清正廉洁的故事(明代思想家李贽为何颇受争议)
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2023-11-04
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1. 清正廉洁的故事,明代思想家李贽为何颇受争议?
李贽,字宏甫,号卓吾,明代官员,二十六岁考中举人,三十岁到四十五岁期间,先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中、云南姚安知府;同时是思想家、文学家,著有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》《初潭集》等。
李贽思想之前卫在当时的社会可谓振聋发聩,惊世骇俗,为维护传统封建伦理道德的道学家们所忌惮、排斥,最后以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名被捕,在狱中割喉自杀而亡,享年76岁。
否定程朱理学,贬斥所谓的道学家是伪君子李贽幼时随父读书,接受儒学教育的同时能够独立思考,不被既定的儒家观念束缚,12岁写就的《老农老圃论》把孔子视种田人为“小人”的观点讥讽了一番,轰动乡里。
李贽主张“不以孔子之是非为是非”,也就是不以孔子的是非观念当作评判是非的标准;提出了“如果一切以孔子的理论为圭臬,那么孔子之前的人都是禽兽么”的质疑;认为《论语》《孟子》等儒家经典不全是圣人之言,是当时的门徒弟子随笔记录,即便是圣人之言,也只适用于彼时,是阐述解决彼时问题的言论,不能成为万事之标准。
《中庸》把人分为三等:生知,学知,困知,称此乃先天决定不可变更的,用以强调封建等级制度。
李贽认为:
“天下无一人不生知,无一物不生知,亦无一刻不生知者,但自不知耳,然又未尝不可失之知也。”
这一论断体现的是人人生知,众生平等,是李贽反对封建等级制度的平等理论。
在李贽看来,孔子不是圣人,不是全民偶像,人人皆是圣人,如果事事都学孔子,无异于东施效颦。这就把孔子从神坛之上拉了下来。
程朱理学是儒家学说的延申,被明代官学和知识阶层奉为权威。李贽却抨击程朱理学是伪道学,所谓的道学家是伪君子。道学家们满口仁义道德,“及乎开口谈学,便说尔为自己,我为他人;尔为自私,我欲利他”,实际上不过是掩盖“读书而求高第,居官而求尊显”的遮羞布,“无一厘为人谋者”。
李贽之所以有这般异端言论,与他的人生经历不无关系。
李贽在河南辉县任职期间,因祖父去世回福建泉州守孝,妻女留在辉县,靠几亩田地谋生。那年适逢大旱,官员们想趁机大捞一笔,以运送公粮为由,把通往田间的水全部引入漕河,禁止用来灌溉农田。纵使李贽千里迢迢赶回辉县求情,也无济于事,结果辉县饥荒肆虐,他的两个女儿因饥饿和病魔的纠缠,相继离世。
李贽作为官员,本可以走后门引来水源使自己的田地免于干旱,但是他没有这样做。从这件事就可看出信奉程朱理学的道学家们自私自利的面目,道学是他们欺世获利的敲门砖,“口谈道德而心存高官,志在巨富”。
宣扬民本思想,反对重农抑商对于贪官污吏欺压百姓、明王朝的腐败政治,李贽提出“至道无为,至治无声,至教无言”,也就是劝诫统治者不对社会生活强加干涉,要顺其自然,顺乎世俗民情,类似于老子的“无为而治”。
李贽的民生关怀还体现在“天之立君,本以为民”,是对专制皇权的挑战,蕴含民本思想。
经济基础决定上层建筑,李贽的民本思想是建立在当时资本主义萌芽的基础上的。李贽反对重农抑商,也是当时的社会经济环境所决定的。
他承认个人私欲,认为人与人之间的商业交易合乎天理。针对程朱理学的“存天理,灭人欲”,李贽指出“穿衣吃饭即是人伦物理”,理就在日常生活当中,不但把理去神化、具体化,也起到了解放人性、不受顽固思想束缚的作用。
绝假纯真的“童心说”程朱理学是明王朝的官学,在学术思想上占统治地位,是统治者维系封建统治的工具,禁锢了人的思想。在这样的背景下,李贽写下了《童心说》。
何为童心?是真心,最初的本心。失却童心,就是失却真心;失却真心,就是失却真人;人一旦失却真诚,就失去了完整的人格。
童心是如何失却的呢?李贽认为,人在启蒙时期和长大以后,会通过耳濡目染学得诸多感性知识和理性知识。这些后天习得的知识占据人的心灵之后,童心就失去了主导地位。随着见闻日益增多,荣辱意识愈加明显,童心便不复存在。圣人之所以是圣人,在于圣人们能守护童心,不读书时,童心自然存而不失。一般的书生却做不到圣人那般,读书识理之余童心悄然消失。创作文章要去假存真,若非如此,哪怕写得天花乱坠,也不是好文章。好文章都是发自童心的由衷之言。
李贽的“童心说”针对的是当时代圣人立言、无法流露作者真实性情的八股文,其实是主张作者各抒己见,申明观点,但当时僵化的学术风气和八股取士的盛行让作者们不能写出自己的声音,只能沿着古圣先贤铺就的路一遍遍循环反复。
“童心说”是李贽的主张,可时代的局限只得让它成为一种希冀,成为触不可及的空中楼阁。
提倡男女平等,婚姻自由中国传统文化里有男尊女卑、三从四德的观念。孔子把人划分为圣人、凡人、君子、小人等,又称“唯女子与小人为难养也”,也就是将女子和小人划分到与圣人、君子等“上智”相对立的“下愚”里。韩非子更是用“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也”的观点把女子归为男子的附属地位。可以说,封建时期的女子地位十分低下。
李贽认为,万物一体,不存在高低贵贱的区别。老百姓并不卑下,有其尊贵的地方;王公贵族并不高贵,有其卑贱的地方。
李贽由人人平等论及男女平等。
“夫妇人之始也,有夫妇然后有父子,有父子然后有兄弟……天地万物共造端于夫妇之间” ——《初潭集夫妇篇总论》
这里强调的是男女同等重要,没有妇女,何来父子,何来兄弟,何来天地万物,社会又如何存在。
李贽在麻城讲学时广收学生,男女不限,给予女弟子与男子同样的学习机会并平等相待。妇女当中,以梅衡湘之女澹然最为出色,李贽赞她是“出世丈夫”。由此可知,李贽尊重女性,不以世俗的眼光对其存有偏见,这在当时是相当难得的。
李贽的行为遭到了道学家们的诋毁,他们认为“妇人见短,不堪学道”。对此,李贽写了《答以女人学道为见短书》。
文中,李贽表示闺阁女子足不出户,男子却可浪游四方,见识不同自不消说。所谓见识短浅,是见闻只在闺阁之间;所谓远见,是视线所及的广阔原野。
那么,什么是真正的见识短和有远见呢?见识短的人只能看到百年以内的事,或者只看到子孙,或者只看到自己;有远见的则超出了身体和生死,达到难以计算和譬喻的境地。街谈巷议、市井小儿的言论是浅见者关注的焦点;远见者则敬畏高贵的人,不轻侮圣人,不迷惑于或真或假、或好或恶的流言蜚语。
因此,女人的见识不一定是浅见,男人的见识不一定是远见。人有男女之分,见识却无男女之别。并非男子的见识就深刻,女子的见识就浅薄。
为了论证自己的观点,李贽以邑姜、文母作为例证,又以唐代才女薛涛为例,表明女性当中也有远见的“英雄豪杰”,可不能拿“妇人见短”区区四字全盘抹杀女性“谁说女子不如男”的远见卓识。
总结在处处弥漫封建保守气息的明代,李贽的言论堪称狂言,他被视为异类在情理之中。
时势造英雄,有时一个时代也会把一个英雄葬送。有着“奇思妙想”的李贽就这样消失在了不适于其生长的时代潮流里,可悲可惜可叹。
2. 为民请命的人及其故事?
海瑞的不畏强权
海瑞,明朝嘉靖时期的著名清官,海南琼山人,号刚峰,他铁面无私、刚直不阿、敢于直言、惩恶扬善、一心为民,被人们誉为“海青天”。
他在户部供职时,出于对国家财力的忧虑,为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝,以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”,后人称为《治安疏》。
也正因为他刚正不阿的性格,导致他被小人陷害入狱,但海瑞不畏强权,坚持为民请命这种精神受到了老百姓的爱戴。
3. 古代读书励志故事杨继盛?
杨继盛七岁失母,少年时好学不倦,嘉靖二十六年,三十一岁的杨继盛考中举人。杨继盛的父亲杨富对儿子考中举人并不满意,他认为杨继盛应该“做大官,有声誉”,而不是“中举人,无作为”。杨继盛做官后,清正廉洁,不畏权贵,在兵部武选清吏司担任员外郎职位,负责兵部的武官选用和军事后勤等事务。他利用自己的职务,对浪费和贪污行为进行了纠正,并向朝廷提出了许多关于军务和边防的建议,得到了朝廷的采纳和重视。
然而,杨继盛的改革措施触动了权贵的利益,他们纷纷排挤他。最终,杨继盛被贬为狄道典史,并因与贬谪地的地方官发生冲突而被害身亡。杨继盛的死引起了广泛的哀悼和怀念,人们将他视为一位正直、勇敢、清廉的官员和学者。他的著作《杨椒山先生弹劾》也成为历史上的名篇之一。
4. 找有关廉洁的名人故事/名人名言?
唐朝宰相卢怀慎
唐朝的宰相卢怀慎清正廉洁,不搜刮钱财,他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。他当官以后,身份高贵,妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻,但是他对待亲戚朋友却非常大方。
他在东都(洛阳)担当负责选拔官吏的重要公务,可是随身的行李只是一只布口袋。他担任黄门监兼吏部尚书期间,病了很长时间。宋璟和卢从愿经常去探望他。卢怀慎躺在一张薄薄的破竹席上,门上连个门帘也没有,遇到刮风下雨,只好用席子遮挡。卢怀慎平素很器重宋璟和卢从愿,看到他们俩来了,心里非常高兴,留他们呆了很长时间,并叫家里人准备饭菜,端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜,此外什么也没有。卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手说:“你们两个人一定会当官治理国家,皇帝寻求人才和治理国家的策略很急迫。但是统治的时间长了,皇帝身边的大臣就会有所懈怠,这时就会有小人乘机接近讨好皇帝,你们两个人一定要记住。”过了没几天,卢怀慎就死了,他在病危的时候,曾经写了一个报告,向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了报告,对他更加惋惜。
安葬卢怀慎的时候,因为他平时没有积蓄,所以只好叫一个老仆人做了一锅粥给帮助办理丧事的人吃。玄宗皇帝到城南打猎,来到一片破旧的房舍之间,有一户人家简陋的院子里,似乎正在举行什么仪式,便派人骑马去询问,那人回来报告说:“那里在举行卢怀慎死亡两周年的祭礼,正在吃斋饭。”玄宗于是赏赐细绢帛,并因此停止了打猎。
另外人们传说:卢怀慎去世时,他的夫人崔氏不让女儿哭喊,对他说:“你们的父亲没死,我知道。你父亲清正廉洁,不争名利,谦虚退让,各地赠送的东西,他一点也不肯接受。他与张说同时当宰相,如今张说收受的钱物堆积如山,人还活着,而奢侈和勤俭的报应怎么会是虚假的呢?”到了夜间,卢怀慎又活了,左右的人将夫人的话告诉了他,卢怀慎说:“道理不一样,阴间冥司有三十座火炉,日夜用烧烤的酷刑来惩罚发不义横财的人,而没有一座是为我准备的,我在阴间的罪过已经免除了。”说完又死了。
注: 卢怀慎(?—716),滑州灵昌(今河南滑县西南)人,武则天时任监察御史,后历任侍御史、御史大夫,玄宗开元元年(713)为宰相。卢怀慎自知才能不如另一宰相姚崇,因此凡事避让,在任期间的政绩只在于荐贤举能,任宰相三年后病故。卢怀慎为官廉洁,家无储蓄,门无遮帘,饮食无肉,妻儿饥寒,生活得很贫穷。他是唐代比较清廉的一位宰相。卢怀慎的儿子卢奂在广州作太守时,不为当地的奇珍异宝所动,能保持清廉节操,也受到当时人的称赞。 玄宗嘉其美政,为其写有赞词:“专城之重,分陕之雄,亦既利物,内存匪躬,斯为国宝,不坠家风。”
西门豹,春秋战国时期魏国人。当时邺地是魏都的重要门户,且是战略要地,但天灾人祸不断,民不聊生。魏王特派西门豹担任邺县令,治理邺地。西门豹到邺地后,微服私访,询查百姓疾苦,利用“河伯娶媳妇”事件,智惩三老、廷椽和巫婆,用事实教育百姓,破除迷信。同时,修建漳河十二渠,治理漳河水患,发展农业生产,使邺地百姓逐步富庶起来。西门豹为官一生,清正廉明,造福百姓,死后,邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂,四季供奉。
5. 财神的原型是哪些历史人物?
多图多字预警。“财神到底是谁?”这问题一共6个字,要讲清楚可费劲了。因为中国民俗文化中财神爷有好几十个,各种传说不计其数,很多资料记载也不详细,各种财神的起源极其难考,有的是道教赐封,有的是民间信仰。所以要想大致捋清财神是谁这件事,要分N个体系来讲。要提前说明的是,不论怎么划分体系,他们之间总会有冲突……一、正财神。正财神一般都是文武官员,包括文财神、武财神。1、文财神:(1)比干比干都知道,商纣王的叔叔,纣王听妲己说圣人比干心有七窍,能治他心绞痛的病,非让人家挖出来给他来一片,比干一咬牙一跺脚,挖就挖了吧,结果比干就死了,死之前还有个故事,就是问老太太“人无心能活吗?”那段。比干庙在今天的河南卫辉,因为比干就是河南卫辉人。此地流传着比干被玉帝封为财神的传说。传说比干剖心升天后,玉帝可怜他,见他为国尽忠却被剖了心,认为他没了心脏也就不会再生贪心了,所以封其为财神。这就是道教赐封。(2)范蠡范蠡后世人称“商圣”,此人精通韬略,原本是春秋时期的越国名臣,辅佐勾践雪耻复国后弃官从商,又三致千金三散千金,所以尊其为财神。民间还有传说称范蠡靠卖陶器发财,所以治陶业的祖师爷是他,但没有相关资料证明。我在另一个答案里写过这个故事。(3)李诡祖《三教搜神大全》上图的李诡祖画像中所穿的服装,就是元代文官朝服的样式,也就是我们今天所见的财神衣饰。李诡祖是北魏梁县(今河北曲周县)县令,清正爱民,生活简朴,把自己的俸禄都拿出来救济穷人,在他死后百姓都立庙纪念。唐朝被封“神君增福相公”,元朝被赐“福善平施公”,被民间奉为财神。其实我们平时最常见的文财神像一般就是他了,所以,又有说法称范蠡才是正财神。(4)一会讲到五路财神时,还会提到刘海蟾,其中有一组五路财神中,刘海蟾是北路文财神,除此之外绝大多数说法归其为准财神。咱们经常看到很多三足金蟾,口衔铜钱的造型就和他有关,后面说。说个题外话,这个金蟾的摆放方式和造型有很多说法。蟾口中有钱、无钱;金蟾头冲内、冲外;尾部是否压钱都很有讲究。2、武财神(1)关羽关二爷就不多说了,只要不是硕士学历的都知道刘关张……关羽其实是一位“全能神”,但人们之所以奉关公为财神,大概是因为关羽不为金银所动,与世间贪利妄义之人形成对比。商人坚守诚信进行交易,便把关公奉为发财致富的守护神,来维护传统的道德秩序。说个题外话,关二爷像一般都是眯着眼,传说关公一睁眼就要杀人。话说现在好多洗头房都供关二爷……咋想的啊?关二爷!忠义千秋!您就不怕他老人家睁眼给你们这群嫖客妓女都剁了啊?!(2)赵公明关于赵公明的传说是最混乱,几乎无法考证,有的说他是有的说他是商朝武将,有的说他是淘金能手,有的说他是木材商人……有的说赵公明是冥神,是收瘟布疫的五瘟神之一;有说赵公明是惩恶扬善的神人;也有说赵公明是雷神……这是拿赵公明当“巴巴爸爸”了,啥都能变……咱就认他是财神就行了。1999年春节期间,张国立主演的一部电视剧名叫《财神到》,其中扮演的财神就是赵公明,如果你看过这部电视剧,那你就暴露了年龄……二、五路(显)财神现在有很多说法,把五路财神直接归为偏财神(掌管偏财运),与偏财神对应的肯定是正财神,正财神是文臣武将,偏财神一般都是绿林好汉、江湖侠士。但是实际上有的五路财神体系中包括正财神、准财神,他们在讲偏财神时直接人为忽略这些,只为能自圆其说。一开始我就说了,财神中的矛盾很多……1、赵公明、萧升、曹宝、陈九公、姚少司赵公明又是民间五路财神(不止一组五路财神,后面讲)中的中路财神。除了中路为武财神赵公明外,其余四路为东路财神招宝天尊、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这五位是道教封赐的,除此之外大多数是民间信仰。2、文(刘操,北路)、武(赵公明,南路)、生(白圭、西路)、积(范蠡,中路)、广(弦高,东路)范蠡和赵公明前文说过了,咱说那老三位……(1)刘操刘海蟾,名讳操,字宗成,号海蟾子,又字昭远。所以你去查资料的话,刘海、刘操、刘海蟾都是指他。据传刘祖修道后,道号“海蟾”,连起来就叫刘海蟾,后来渐渐地演变成刘海戏金蟾了。金蟾以金为食,刘海捉金蟾时,常用一串金钱为诱饵来钓金蟾。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍,而是三足大金蟾。有句话叫“三条腿的蛤蟆不好找,两条腿的人有的是”就从这来的。金蟾被看做是一种灵物,古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。民间把故事里的刘海当做“准财神”,并且形成了在商铺里摆放一只金色蟾蜍的习俗。现在商铺里摆放招财金蟾的远远多过摆放其他财神。(2)白圭白圭是战国时人,和范蠡一样,也是弃政从商,经营思路和范蠡也很相近。能“薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事童仆同苦乐。”《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。(3)弦高春秋时期郑国商人。弦高犒师:有一次,弦高赶着12头去经商,遇到袭击郑国的秦军。他冒充郑国的使者,以四张皮革和十二头牛犒劳秦军,暗示秦军郑国已知秦军来袭。同时又派人回郑国禀告,使郑国避免了亡国。郑穆公想要奖赏弦高救国的行为,弦高辞而不受。3、文(比干)、武(赵公明)、义(关羽)、富(沈万三)、偏(苏福禄)文、武、义前文提过,说后两位。(1)沈万三我心里沈万三的模样就是张卫健……沈万三各位也都熟,富可敌国,影视剧里出镜率贼高,民间传说沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”,不管将什么东西放在盆内,都能复制出很多个。岳云鹏说于谦家也有一个,结果于谦他爸不小心坐盆儿里了……解决办法是把他妈也推盆里去……(2)苏福禄各种典籍中介绍比较少,只知道他是最早到东南亚经商,被称作“大伯公”“土地公”的华侨,由于他开偏远地区之利,被当作职司“偏”远财富的偏财神。※他被称为偏财神是因为司职偏远地区。和一般意义上的偏财神不同,在财神体系中的偏财神,一般是指掌管人“偏财运”的财神,所以偏财神又称横财神。4、柴显聪,柴显明,柴显正,柴显直,柴显德根据神话传说,在《铸鼎余闻》中记载,称为南齐柴姓五兄弟为五显神财神。老大名叫柴显聪,老二名叫柴显明,老三名叫柴显正,老四名叫柴显直,老五名叫柴显德。弟兄五人为猎人,经常打猛禽走兽,采草药为民疗伤治病,吃不完的野兽送给贫穷百姓,深受人民爱戴,人缘非常好,在他们逝世后,民间尊他们为神仙,即称五显神,五显王。他们是宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。5、曹仁广、刘义广、李诚广、葛信广、张智广这五位相传乃是替天行道,劫富济贫的英雄好汉,后来劫富济贫,被判死刑,途中太累走不动了,便被斩首了。供奉他们的财神庙位于北京六里桥立交桥西南角,马官营村南侧。1984年被定为丰台区文物保护单位。1987年修六里桥立交桥时被拆除,仅留当时庙院中两棵古槐。“都天威猛曹大元帅,显聪王”,显聪王叫曹仁广,河南人氏。“横天都部刘大元帅,显明王”,显明王叫刘义广,安徽人氏,“丹天降魔李大元帅,显德王”,显德王叫李诚广,陕西人氏,“飞天风火葛大元帅,显真王”,显真王叫葛信广,陕西游牧部落人,回族,“通天金目张大元帅,显正王”,显正王叫张智广,山东人氏。在北京的《五显财神庙》中详细讲述了他们的来历。6、杜平、李泗、孙立、任安、耿彦清同治八年的《财神宝卷》中,介绍的五路财神是这五位结拜弟兄。大财神杜平、二财神李泗、三财神任安、四财神孙立、五财神耿彦。传说中说他们五人皆是同一年的正月初五子时出生,于是他们在神前结拜为弟兄。杜平和四兄弟计划经商赚钱,五人凑齐本钱,开始到各地贩货,每一次都大赚数倍,赚得“铜钿银子斗来畚”,银子堆山积海,无处存放。杜平决定做蚀本生意,向天下散财。他们夏天贩卖烘炉,冬天贩卖扇子,不料由于出现反季异常天气,居然还是大发利市。杜平等兄弟五人合伙做生意发大财,又转而故意蚀本散财,散财不成反而发了更大的财,加封为五路财神大将军。上海人供奉的一般为这五位财神,因为他们的生日都是正月初五,这也是初五接财神说法的由来。三、九路财神九路财神按中国道教分,为“四面八方一个中”。分别是:中斌财神王亥(中),文财神:比干(东)、范蠡(南),武财神:关公(西)、赵公明(北)。还有其它四方财神:端木赐(西南)、李诡祖(东北)、管仲(东南)、白圭(西北)。其他六位前文说过,不再多表,只讲黑体字的三位。(1)王亥夏朝时期商丘人。商国第七任君主,据传是王姓始祖。王亥开创了华夏商业贸易的先河,久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”,把用于交换的物品叫“商品”,把商人从事的职业叫“商业”。(2)端木赐端木赐,儒商的鼻祖。复姓端木,字子贡。孔子得意门生,孔门十哲之一,善经商之道,曾经商于曹、鲁两国间,富致千金,为孔子弟子中首富。有个词叫“端木遗风”,就是从他身上来的。(3)管仲春秋时齐国宰相,这老爷子大家都熟悉,管鲍之交就说的是他和鲍叔牙。别的不想说,我就想说一件事。在中国,各行各业都有个祖师爷,比如前文提到过范蠡就是制陶业的祖师爷,还有相声界的祖师爷是东方朔等等……而中国最早的官营妓院就是管仲于公元前七世纪中期开设的。所以这老爷子是娼妓业的祖师爷。开洗头房的老板们,这回知道该拜谁了吧?赶紧把关二爷撤了……四、十八路财神(1)十位有仙籍的财神:赵公明、白圭、管仲、范蠡、关羽、比干、东路财神(赵宝天尊)箫升、西路财神(纳珍天尊)曹宝、南路财神(招财使者)陈九公、北路财神(利市财神)姚少司。(2)八位无仙籍的财神,为民间信仰的财神,如沈万三等,后面会讲到准财神和活财神,一般认为是其中八位,具体是谁已不可考。五、准财神准财神的意思是未得财神封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,或承担了一部分财神的职责,于是人们就将其作为财神看待。(1)刘海蟾见五路财神篇2—(1)(2)掠刷神神话人物,是春节祭祀的神灵之一。掠刷神认为,人间贫富自有定分,不可越命强求,人要安守本分。掠刷神的职责就是“司人剩财而掠之”。就是考察世人所拥有的财产是否有超过天命定数,如有超过即剥夺。(3)无常鬼怕吓着你们,来个好看的……严格来说,只有白无常在民间某些地方被奉为财神。白无常帽子上的字是“一见生财”。(4)应该还有,待开发……四、活财神活财神一般指历史上各时期的富商巨贾,甚至大贪污犯……比如和珅。(1)沈万三已讲,不再表。(2)石崇西晋时期文学家、官员、富豪。常听相声的朋友肯定知道有一段“太平歌词”叫《太公卖面》,第一段是这样唱的:石崇豪富范丹穷,甘罗运早晚太公,彭祖爷寿高颜回命短,六个人俱在这五行中……传说石崇和“米面财神”范丹老祖是把兄弟,一个富得流油,一个是叫花子的头,他俩能成把兄弟也挺有意思……(3)蔡京北宋蔡京结党受贿,其门徒对他神化,奉他为“财神”,民间也羡慕他的富有,蔡和财谐音,“蔡神”即“财神”,从众心理促使人们都供起了蔡神。蔡京的生日也是正月初五。(4)严嵩明朝著名权臣,擅专国政达20年之久。《明史》将严嵩列为明代六大奸臣之一。严嵩在被抄家后,曾将其家产列清册,取「太阳一出冰山落」语意,名曰《天水冰山录》,光是记录财产的字数就六万多字。《天水冰山录》中记载严嵩抄家时总查出了黄金一万多两,白银两百多万两,以及几千件金银珠宝首饰等。我记得马未都在《百家讲坛》在讲明清家具时,多次提到《天水冰山录》,好像有六百多张床,因为家具在当时是财力的象征,就相当于咱们现在房车这类的不动产。(5)虞洽卿民国第一富豪,1881年,年仅15岁的虞洽卿来到上海滩在一个颜料行打工。话说虞洽卿刚来这个颜料行正值上海下大雨,虞洽卿怕把母亲给自己做的鞋弄湿,就拎着鞋进了颜料行的大门,因为雨天十分湿滑,一下就摔了个四脚朝天,特别像“元宝”。更巧的是,这老板这几天老做梦,梦见自己家要进个小财神,看见虞洽卿这么一摔,反应过来,原来这虞洽卿就是他梦里的财神爷啊。所以这虞洽卿因此得了一个“赤脚财神”的绰号。看过姜文《一步之遥》的,记得里面有个情节,是选“花国总统”,这事在历史上就是虞洽卿干的。(6)应该还有,待开发……其实除了以上这些位财神爷,民间还有很多财神信仰,但这个系统过于庞杂,而且经过几千年的流传,再加上特殊时期对这些东西的破坏和打压,这些民间信仰已经四分五裂,实在难以写全了。如果再发现,我会在此贴基础上进行补充。祝各位招财进宝,日进斗金。
6. 你经历过或者听老人讲过生产队的故事吗?
我是那个时代的人,听老人讲生产队的故事。不如听我说一说那时候事。
不记得那年了,大概是上世纪七十年初,我们峏山可是全省有名桃子产区。我们峏山周边都是桃树,到了春天峏山一遍红色海洋。几十个生产队都栽了近几百亩桃树。当时桃子行销全省各地。当然首先是供应合肥。当时合肥水果公司第一次到峏山订购桃子,首当其冲就是祠堂杨。这个村有两个队,主要是土公路能通到这个村(这个村土公路是上山下乡时修的)。所以这个村就发了。虽然每斤只值九分錢。但是每亩能收六千斤桃子。那时候可真是发了。我们这里只有这个村的桃子能卖掉,其它村就很难卖了。很多桃子都烂了。所以都眼红这个村。第二年合肥水果公司在我们这里开会。准备全部收购我们这里桃子。我也参加这次会议,在发言中我说我们是老区,也有不少桃子,希望能得到同情。命运还真不错,那一年来收桃子,真得有一辆车子到了林场(因林场通公路我们必须把桃子挑到林场上车),全村男女老少都很高兴,立即组织摘运,大人小孩都参加。桃园里人声鼎沸,山路挑桃者穿梭往来。经济一下午折腾。终于上车了。我也带了一个人到了合肥。(当时没有汽车,都是水果公司派车运的)赶到了合肥己经半夜了。我们就住小东门的一家澡堂里。当时澡堂里也当旅社用。第二天一上班。就磅了桃子结了账。我让那个人带钱回家。我自已则跟着水果公司采购员。继续要车子。真是有点运气。采购员也很同情我,终于又给我派了一辆车。连夜又赶回来了。动员社员连夜摘桃挑桃。到了半夜。也把车子装满了。为了给青年男女到合肥玩玩。还带几位小姑娘到了合肥。这样我的负担也重了,因为是小姑娘必须住旅社。她们人生地不熟。我必须按顿好她们。然后再到澡堂里去安息。第二天我还要跟着采购。只能给她指到逍遥津的路让她们自已玩去了。也指出汽车站的方向。又到水果公司。盯着采购员呢?第二天晚上我又带了车回家。这也是最后一次了。因为祠堂村人在路上阻拦不给车子过了。谢天谢地我们生产队桃子也卖得差不多了。而在峏山卖完桃子的除了祠堂杨就是我们村了。这年年终分配我队工分值达到八角。要知道当时工值达到八角。可相当公社干事呢。因为每月就有三十多元。干事可不足三十元呢!
是经历那段时间,可以这么说,从开始有生产队时,我就是生产队的社员。记得土地四固定后,就有了生产队,生产队又叫小队,是受公社大队管的。但是它是独立合算单位。就是生产队的各种生产的产品都是全队社员公共的,春耕夏锄秋获,一到年关,就开始计算分配了,社员每年所记的工分,都会计算出来,因为每天晚上社员都要和队长一起记工分。所以每天晚上都等于开一次社员会。说一说当天做事的具体情况。同时也要安排第二天的生产情况。特殊情况也开一开队委会。
7. 中国历史中每个朝代是否都有女人参政?
在中国历史上女人参政还是有的,比较出名的有7人,参政和执政还是有区分的。
1、.唐高宗皇后武则天 中国历史上唯一的女皇帝,《镜花缘》里她被认为是心月狐下凡,为的是惩罚李世民在玄武门事变中所造的杀孽。 中国历史上几乎每个朝代都出现过女人当权时期,都多少有点朝纲不正的感觉,但只有这位唐太宗的才人,唐高宗的皇后,原名武曌的女子敢于向强大的封建礼教挑战,冒天下之大不韪篡改李唐王朝为武周国号,成为中国历史上空前绝后的唯一女皇帝,史称武则天。她称帝期间,政治开明、知人善任、社会稳定、经济发展,为 "贞观之治"过渡"开元盛世"起了承上启下的作用。但害后杀子、重用酷吏、严刑峻法、冤狱丛生等在为弊端,将与她的功绩一起,在她给自己立下的那块无字碑上任人评说。
2、 .清咸丰帝懿贵妃——慈禧 这是个差一点当成皇帝的女人,不过很久以来她一直行使着皇帝的权利。两个皇帝在她的阴影下过着噩梦般的生活。很厉害的女人! 提起这个史称慈禧太后女人,国人无不咬牙切齿地痛恨。就是这个中国历史上执政时间最长的女人,把中华民族推进了几近沦亡的深渊。在她执政的48年中,中国一步步沦为半殖民地半封建社会。她连续操纵两位幼帝,玩弄权臣,对外妥协卖国,对内疯狂压榨剥削。在她的主持下,中国与列强签订了一系列丧权辱国的不平等条约;在她的示意下,为了赔偿巨额的战争赔款,清政府巧立名目,大肆搜刮民脂民膏。列强得寸进尺,人民苦不堪言。可以说,她对中国所犯的最过,已不足以磬书!民国时期"东陵大盗"孙殿英皇陵盗墓固然被世人啐骂,但鞭鞑这卖国女人的尸体要记一功!
3.四大美女之一 匈奴呼韩邪单于后王昭君 似乎所有红颜都薄命。惊世骇俗的容颜生在平民家,似乎就是不幸的开始。 昭君和亲,毁了一个弱女子的终身,换来了中原的安宁。红颜依旧,却隔着漫天的黄沙。雁叫声声,是你的伤心。思念着家乡的山明水秀,却终不能如候鸟一样回到你来时的地方。当红颜被黄沙遮盖,只有那琵琶,声声依旧。那是你的怨恨,也是我的伤心。
4.唐玄宗贵妃杨贵妃 汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女处长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。—— 《长恨歌》白居易
5.吕稚——最狠毒的女人 吕稚是汉高祖刘邦的皇后,在历史上算是个很成功的女政治家,但至今人们提起他的名字,最先想到的是她的的狠毒和权变。 我国第一位掌握国家大权的女性就是这位汉朝开国皇帝刘邦的夫人,人们又称吕后的吕雉。吕雉是刘邦的原配,自刘邦立为汉王,吕雉随即成为王妃。跟随"马上皇帝 "刘邦打江山的岁月里,经历甚多,甚至在楚汉相争的年代被沦为人质,受尽折磨和凌辱,挣扎在生死边缘,始终对刘邦不离不弃,是刘邦打下汉家江山的背后女人。刘邦死后,吕雉被尊为太后,由于年轻的汉惠帝即位才7年26岁就死去,少帝尚幼,这时吕太后就开始当权以东宫名义实施听政了。她重用开国贤臣,继续推行高祖开创的休养生息的政策,在其统治时期,巩固了汉朝的统治,不论政治、法制、经济和思想文化领域,均全面为"文景之治"奠定了坚实的基础。但斩韩信,醢彭越,杀少帝,虐戚夫人等也反映了她阴狠毒辣以及凡事先下手为强的性格。
6. 挑起国家动乱的丑妇贾南风她的丑陋举世无双, 短命王朝西晋之衰,始于"八王之乱",而引起八王之乱的是一个女人,偏偏这女人不是什么倾城倾国的绝世佳人,也不是什么得邀君宠的女人,而是一位黑、瘦、矮的皇后。当时的晋武帝不知何故听信一班大臣胡言乱语便将贾南风这一丑女配于还是太子的司马衷为"太子妃"。"白痴"皇帝司马衷继位即晋惠帝后,贾南风被封为皇后。因皇帝黯弱无能,皇后贾南凤随即临朝。为了掌握朝政大权,采取滥杀无辜,诛灭异己的办法......16年间,相继有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马......等八位西晋宗室卷入争权的纷争,史称"八王之乱" 这场内变,不仅使西晋王朝的元气受伤,而且使之走向灭亡,更使得黄河流域的人民蒙受空前洗劫,经济文化遭到严重破坏,这一历史惨剧咎于贾南风所赐!。
7.汉文帝皇后窦皇后 窦皇后原是宫女,被派往代国服侍当时还未即位的汉文帝。她为汉文帝生了五个子女。后来成了皇后。但是她不受宠爱,后来因为生病,又瞎了一只眼睛。她没有显赫的家世,因此在后宫中并不争宠。当时最受宠的是慎夫人。窦皇后真正风光的日子,是文帝去世后。她当了太后,干预朝政。甚至要求汉景帝传位给梁王(梁王是太后最喜欢的小儿子)后来,她在宫廷之争中失势,孤独地老死。
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1. 清正廉洁的故事,明代思想家李贽为何颇受争议?
李贽,字宏甫,号卓吾,明代官员,二十六岁考中举人,三十岁到四十五岁期间,先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中、云南姚安知府;同时是思想家、文学家,著有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》《初潭集》等。
李贽思想之前卫在当时的社会可谓振聋发聩,惊世骇俗,为维护传统封建伦理道德的道学家们所忌惮、排斥,最后以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名被捕,在狱中割喉自杀而亡,享年76岁。
否定程朱理学,贬斥所谓的道学家是伪君子李贽幼时随父读书,接受儒学教育的同时能够独立思考,不被既定的儒家观念束缚,12岁写就的《老农老圃论》把孔子视种田人为“小人”的观点讥讽了一番,轰动乡里。
李贽主张“不以孔子之是非为是非”,也就是不以孔子的是非观念当作评判是非的标准;提出了“如果一切以孔子的理论为圭臬,那么孔子之前的人都是禽兽么”的质疑;认为《论语》《孟子》等儒家经典不全是圣人之言,是当时的门徒弟子随笔记录,即便是圣人之言,也只适用于彼时,是阐述解决彼时问题的言论,不能成为万事之标准。
《中庸》把人分为三等:生知,学知,困知,称此乃先天决定不可变更的,用以强调封建等级制度。
李贽认为:
“天下无一人不生知,无一物不生知,亦无一刻不生知者,但自不知耳,然又未尝不可失之知也。”
这一论断体现的是人人生知,众生平等,是李贽反对封建等级制度的平等理论。
在李贽看来,孔子不是圣人,不是全民偶像,人人皆是圣人,如果事事都学孔子,无异于东施效颦。这就把孔子从神坛之上拉了下来。
程朱理学是儒家学说的延申,被明代官学和知识阶层奉为权威。李贽却抨击程朱理学是伪道学,所谓的道学家是伪君子。道学家们满口仁义道德,“及乎开口谈学,便说尔为自己,我为他人;尔为自私,我欲利他”,实际上不过是掩盖“读书而求高第,居官而求尊显”的遮羞布,“无一厘为人谋者”。
李贽之所以有这般异端言论,与他的人生经历不无关系。
李贽在河南辉县任职期间,因祖父去世回福建泉州守孝,妻女留在辉县,靠几亩田地谋生。那年适逢大旱,官员们想趁机大捞一笔,以运送公粮为由,把通往田间的水全部引入漕河,禁止用来灌溉农田。纵使李贽千里迢迢赶回辉县求情,也无济于事,结果辉县饥荒肆虐,他的两个女儿因饥饿和病魔的纠缠,相继离世。
李贽作为官员,本可以走后门引来水源使自己的田地免于干旱,但是他没有这样做。从这件事就可看出信奉程朱理学的道学家们自私自利的面目,道学是他们欺世获利的敲门砖,“口谈道德而心存高官,志在巨富”。
宣扬民本思想,反对重农抑商对于贪官污吏欺压百姓、明王朝的腐败政治,李贽提出“至道无为,至治无声,至教无言”,也就是劝诫统治者不对社会生活强加干涉,要顺其自然,顺乎世俗民情,类似于老子的“无为而治”。
李贽的民生关怀还体现在“天之立君,本以为民”,是对专制皇权的挑战,蕴含民本思想。
经济基础决定上层建筑,李贽的民本思想是建立在当时资本主义萌芽的基础上的。李贽反对重农抑商,也是当时的社会经济环境所决定的。
他承认个人私欲,认为人与人之间的商业交易合乎天理。针对程朱理学的“存天理,灭人欲”,李贽指出“穿衣吃饭即是人伦物理”,理就在日常生活当中,不但把理去神化、具体化,也起到了解放人性、不受顽固思想束缚的作用。
绝假纯真的“童心说”程朱理学是明王朝的官学,在学术思想上占统治地位,是统治者维系封建统治的工具,禁锢了人的思想。在这样的背景下,李贽写下了《童心说》。
何为童心?是真心,最初的本心。失却童心,就是失却真心;失却真心,就是失却真人;人一旦失却真诚,就失去了完整的人格。
童心是如何失却的呢?李贽认为,人在启蒙时期和长大以后,会通过耳濡目染学得诸多感性知识和理性知识。这些后天习得的知识占据人的心灵之后,童心就失去了主导地位。随着见闻日益增多,荣辱意识愈加明显,童心便不复存在。圣人之所以是圣人,在于圣人们能守护童心,不读书时,童心自然存而不失。一般的书生却做不到圣人那般,读书识理之余童心悄然消失。创作文章要去假存真,若非如此,哪怕写得天花乱坠,也不是好文章。好文章都是发自童心的由衷之言。
李贽的“童心说”针对的是当时代圣人立言、无法流露作者真实性情的八股文,其实是主张作者各抒己见,申明观点,但当时僵化的学术风气和八股取士的盛行让作者们不能写出自己的声音,只能沿着古圣先贤铺就的路一遍遍循环反复。
“童心说”是李贽的主张,可时代的局限只得让它成为一种希冀,成为触不可及的空中楼阁。
提倡男女平等,婚姻自由中国传统文化里有男尊女卑、三从四德的观念。孔子把人划分为圣人、凡人、君子、小人等,又称“唯女子与小人为难养也”,也就是将女子和小人划分到与圣人、君子等“上智”相对立的“下愚”里。韩非子更是用“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也”的观点把女子归为男子的附属地位。可以说,封建时期的女子地位十分低下。
李贽认为,万物一体,不存在高低贵贱的区别。老百姓并不卑下,有其尊贵的地方;王公贵族并不高贵,有其卑贱的地方。
李贽由人人平等论及男女平等。
“夫妇人之始也,有夫妇然后有父子,有父子然后有兄弟……天地万物共造端于夫妇之间” ——《初潭集夫妇篇总论》
这里强调的是男女同等重要,没有妇女,何来父子,何来兄弟,何来天地万物,社会又如何存在。
李贽在麻城讲学时广收学生,男女不限,给予女弟子与男子同样的学习机会并平等相待。妇女当中,以梅衡湘之女澹然最为出色,李贽赞她是“出世丈夫”。由此可知,李贽尊重女性,不以世俗的眼光对其存有偏见,这在当时是相当难得的。
李贽的行为遭到了道学家们的诋毁,他们认为“妇人见短,不堪学道”。对此,李贽写了《答以女人学道为见短书》。
文中,李贽表示闺阁女子足不出户,男子却可浪游四方,见识不同自不消说。所谓见识短浅,是见闻只在闺阁之间;所谓远见,是视线所及的广阔原野。
那么,什么是真正的见识短和有远见呢?见识短的人只能看到百年以内的事,或者只看到子孙,或者只看到自己;有远见的则超出了身体和生死,达到难以计算和譬喻的境地。街谈巷议、市井小儿的言论是浅见者关注的焦点;远见者则敬畏高贵的人,不轻侮圣人,不迷惑于或真或假、或好或恶的流言蜚语。
因此,女人的见识不一定是浅见,男人的见识不一定是远见。人有男女之分,见识却无男女之别。并非男子的见识就深刻,女子的见识就浅薄。
为了论证自己的观点,李贽以邑姜、文母作为例证,又以唐代才女薛涛为例,表明女性当中也有远见的“英雄豪杰”,可不能拿“妇人见短”区区四字全盘抹杀女性“谁说女子不如男”的远见卓识。
总结在处处弥漫封建保守气息的明代,李贽的言论堪称狂言,他被视为异类在情理之中。
时势造英雄,有时一个时代也会把一个英雄葬送。有着“奇思妙想”的李贽就这样消失在了不适于其生长的时代潮流里,可悲可惜可叹。
2. 为民请命的人及其故事?
海瑞的不畏强权
海瑞,明朝嘉靖时期的著名清官,海南琼山人,号刚峰,他铁面无私、刚直不阿、敢于直言、惩恶扬善、一心为民,被人们誉为“海青天”。
他在户部供职时,出于对国家财力的忧虑,为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝,以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”,后人称为《治安疏》。
也正因为他刚正不阿的性格,导致他被小人陷害入狱,但海瑞不畏强权,坚持为民请命这种精神受到了老百姓的爱戴。
3. 古代读书励志故事杨继盛?
杨继盛七岁失母,少年时好学不倦,嘉靖二十六年,三十一岁的杨继盛考中举人。杨继盛的父亲杨富对儿子考中举人并不满意,他认为杨继盛应该“做大官,有声誉”,而不是“中举人,无作为”。杨继盛做官后,清正廉洁,不畏权贵,在兵部武选清吏司担任员外郎职位,负责兵部的武官选用和军事后勤等事务。他利用自己的职务,对浪费和贪污行为进行了纠正,并向朝廷提出了许多关于军务和边防的建议,得到了朝廷的采纳和重视。
然而,杨继盛的改革措施触动了权贵的利益,他们纷纷排挤他。最终,杨继盛被贬为狄道典史,并因与贬谪地的地方官发生冲突而被害身亡。杨继盛的死引起了广泛的哀悼和怀念,人们将他视为一位正直、勇敢、清廉的官员和学者。他的著作《杨椒山先生弹劾》也成为历史上的名篇之一。
4. 找有关廉洁的名人故事/名人名言?
唐朝宰相卢怀慎
唐朝的宰相卢怀慎清正廉洁,不搜刮钱财,他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。他当官以后,身份高贵,妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻,但是他对待亲戚朋友却非常大方。
他在东都(洛阳)担当负责选拔官吏的重要公务,可是随身的行李只是一只布口袋。他担任黄门监兼吏部尚书期间,病了很长时间。宋璟和卢从愿经常去探望他。卢怀慎躺在一张薄薄的破竹席上,门上连个门帘也没有,遇到刮风下雨,只好用席子遮挡。卢怀慎平素很器重宋璟和卢从愿,看到他们俩来了,心里非常高兴,留他们呆了很长时间,并叫家里人准备饭菜,端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜,此外什么也没有。卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手说:“你们两个人一定会当官治理国家,皇帝寻求人才和治理国家的策略很急迫。但是统治的时间长了,皇帝身边的大臣就会有所懈怠,这时就会有小人乘机接近讨好皇帝,你们两个人一定要记住。”过了没几天,卢怀慎就死了,他在病危的时候,曾经写了一个报告,向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了报告,对他更加惋惜。
安葬卢怀慎的时候,因为他平时没有积蓄,所以只好叫一个老仆人做了一锅粥给帮助办理丧事的人吃。玄宗皇帝到城南打猎,来到一片破旧的房舍之间,有一户人家简陋的院子里,似乎正在举行什么仪式,便派人骑马去询问,那人回来报告说:“那里在举行卢怀慎死亡两周年的祭礼,正在吃斋饭。”玄宗于是赏赐细绢帛,并因此停止了打猎。
另外人们传说:卢怀慎去世时,他的夫人崔氏不让女儿哭喊,对他说:“你们的父亲没死,我知道。你父亲清正廉洁,不争名利,谦虚退让,各地赠送的东西,他一点也不肯接受。他与张说同时当宰相,如今张说收受的钱物堆积如山,人还活着,而奢侈和勤俭的报应怎么会是虚假的呢?”到了夜间,卢怀慎又活了,左右的人将夫人的话告诉了他,卢怀慎说:“道理不一样,阴间冥司有三十座火炉,日夜用烧烤的酷刑来惩罚发不义横财的人,而没有一座是为我准备的,我在阴间的罪过已经免除了。”说完又死了。
注: 卢怀慎(?—716),滑州灵昌(今河南滑县西南)人,武则天时任监察御史,后历任侍御史、御史大夫,玄宗开元元年(713)为宰相。卢怀慎自知才能不如另一宰相姚崇,因此凡事避让,在任期间的政绩只在于荐贤举能,任宰相三年后病故。卢怀慎为官廉洁,家无储蓄,门无遮帘,饮食无肉,妻儿饥寒,生活得很贫穷。他是唐代比较清廉的一位宰相。卢怀慎的儿子卢奂在广州作太守时,不为当地的奇珍异宝所动,能保持清廉节操,也受到当时人的称赞。 玄宗嘉其美政,为其写有赞词:“专城之重,分陕之雄,亦既利物,内存匪躬,斯为国宝,不坠家风。”
西门豹,春秋战国时期魏国人。当时邺地是魏都的重要门户,且是战略要地,但天灾人祸不断,民不聊生。魏王特派西门豹担任邺县令,治理邺地。西门豹到邺地后,微服私访,询查百姓疾苦,利用“河伯娶媳妇”事件,智惩三老、廷椽和巫婆,用事实教育百姓,破除迷信。同时,修建漳河十二渠,治理漳河水患,发展农业生产,使邺地百姓逐步富庶起来。西门豹为官一生,清正廉明,造福百姓,死后,邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂,四季供奉。
5. 财神的原型是哪些历史人物?
多图多字预警。“财神到底是谁?”这问题一共6个字,要讲清楚可费劲了。因为中国民俗文化中财神爷有好几十个,各种传说不计其数,很多资料记载也不详细,各种财神的起源极其难考,有的是道教赐封,有的是民间信仰。所以要想大致捋清财神是谁这件事,要分N个体系来讲。要提前说明的是,不论怎么划分体系,他们之间总会有冲突……一、正财神。正财神一般都是文武官员,包括文财神、武财神。1、文财神:(1)比干比干都知道,商纣王的叔叔,纣王听妲己说圣人比干心有七窍,能治他心绞痛的病,非让人家挖出来给他来一片,比干一咬牙一跺脚,挖就挖了吧,结果比干就死了,死之前还有个故事,就是问老太太“人无心能活吗?”那段。比干庙在今天的河南卫辉,因为比干就是河南卫辉人。此地流传着比干被玉帝封为财神的传说。传说比干剖心升天后,玉帝可怜他,见他为国尽忠却被剖了心,认为他没了心脏也就不会再生贪心了,所以封其为财神。这就是道教赐封。(2)范蠡范蠡后世人称“商圣”,此人精通韬略,原本是春秋时期的越国名臣,辅佐勾践雪耻复国后弃官从商,又三致千金三散千金,所以尊其为财神。民间还有传说称范蠡靠卖陶器发财,所以治陶业的祖师爷是他,但没有相关资料证明。我在另一个答案里写过这个故事。(3)李诡祖《三教搜神大全》上图的李诡祖画像中所穿的服装,就是元代文官朝服的样式,也就是我们今天所见的财神衣饰。李诡祖是北魏梁县(今河北曲周县)县令,清正爱民,生活简朴,把自己的俸禄都拿出来救济穷人,在他死后百姓都立庙纪念。唐朝被封“神君增福相公”,元朝被赐“福善平施公”,被民间奉为财神。其实我们平时最常见的文财神像一般就是他了,所以,又有说法称范蠡才是正财神。(4)一会讲到五路财神时,还会提到刘海蟾,其中有一组五路财神中,刘海蟾是北路文财神,除此之外绝大多数说法归其为准财神。咱们经常看到很多三足金蟾,口衔铜钱的造型就和他有关,后面说。说个题外话,这个金蟾的摆放方式和造型有很多说法。蟾口中有钱、无钱;金蟾头冲内、冲外;尾部是否压钱都很有讲究。2、武财神(1)关羽关二爷就不多说了,只要不是硕士学历的都知道刘关张……关羽其实是一位“全能神”,但人们之所以奉关公为财神,大概是因为关羽不为金银所动,与世间贪利妄义之人形成对比。商人坚守诚信进行交易,便把关公奉为发财致富的守护神,来维护传统的道德秩序。说个题外话,关二爷像一般都是眯着眼,传说关公一睁眼就要杀人。话说现在好多洗头房都供关二爷……咋想的啊?关二爷!忠义千秋!您就不怕他老人家睁眼给你们这群嫖客妓女都剁了啊?!(2)赵公明关于赵公明的传说是最混乱,几乎无法考证,有的说他是有的说他是商朝武将,有的说他是淘金能手,有的说他是木材商人……有的说赵公明是冥神,是收瘟布疫的五瘟神之一;有说赵公明是惩恶扬善的神人;也有说赵公明是雷神……这是拿赵公明当“巴巴爸爸”了,啥都能变……咱就认他是财神就行了。1999年春节期间,张国立主演的一部电视剧名叫《财神到》,其中扮演的财神就是赵公明,如果你看过这部电视剧,那你就暴露了年龄……二、五路(显)财神现在有很多说法,把五路财神直接归为偏财神(掌管偏财运),与偏财神对应的肯定是正财神,正财神是文臣武将,偏财神一般都是绿林好汉、江湖侠士。但是实际上有的五路财神体系中包括正财神、准财神,他们在讲偏财神时直接人为忽略这些,只为能自圆其说。一开始我就说了,财神中的矛盾很多……1、赵公明、萧升、曹宝、陈九公、姚少司赵公明又是民间五路财神(不止一组五路财神,后面讲)中的中路财神。除了中路为武财神赵公明外,其余四路为东路财神招宝天尊、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这五位是道教封赐的,除此之外大多数是民间信仰。2、文(刘操,北路)、武(赵公明,南路)、生(白圭、西路)、积(范蠡,中路)、广(弦高,东路)范蠡和赵公明前文说过了,咱说那老三位……(1)刘操刘海蟾,名讳操,字宗成,号海蟾子,又字昭远。所以你去查资料的话,刘海、刘操、刘海蟾都是指他。据传刘祖修道后,道号“海蟾”,连起来就叫刘海蟾,后来渐渐地演变成刘海戏金蟾了。金蟾以金为食,刘海捉金蟾时,常用一串金钱为诱饵来钓金蟾。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍,而是三足大金蟾。有句话叫“三条腿的蛤蟆不好找,两条腿的人有的是”就从这来的。金蟾被看做是一种灵物,古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。民间把故事里的刘海当做“准财神”,并且形成了在商铺里摆放一只金色蟾蜍的习俗。现在商铺里摆放招财金蟾的远远多过摆放其他财神。(2)白圭白圭是战国时人,和范蠡一样,也是弃政从商,经营思路和范蠡也很相近。能“薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事童仆同苦乐。”《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。(3)弦高春秋时期郑国商人。弦高犒师:有一次,弦高赶着12头去经商,遇到袭击郑国的秦军。他冒充郑国的使者,以四张皮革和十二头牛犒劳秦军,暗示秦军郑国已知秦军来袭。同时又派人回郑国禀告,使郑国避免了亡国。郑穆公想要奖赏弦高救国的行为,弦高辞而不受。3、文(比干)、武(赵公明)、义(关羽)、富(沈万三)、偏(苏福禄)文、武、义前文提过,说后两位。(1)沈万三我心里沈万三的模样就是张卫健……沈万三各位也都熟,富可敌国,影视剧里出镜率贼高,民间传说沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”,不管将什么东西放在盆内,都能复制出很多个。岳云鹏说于谦家也有一个,结果于谦他爸不小心坐盆儿里了……解决办法是把他妈也推盆里去……(2)苏福禄各种典籍中介绍比较少,只知道他是最早到东南亚经商,被称作“大伯公”“土地公”的华侨,由于他开偏远地区之利,被当作职司“偏”远财富的偏财神。※他被称为偏财神是因为司职偏远地区。和一般意义上的偏财神不同,在财神体系中的偏财神,一般是指掌管人“偏财运”的财神,所以偏财神又称横财神。4、柴显聪,柴显明,柴显正,柴显直,柴显德根据神话传说,在《铸鼎余闻》中记载,称为南齐柴姓五兄弟为五显神财神。老大名叫柴显聪,老二名叫柴显明,老三名叫柴显正,老四名叫柴显直,老五名叫柴显德。弟兄五人为猎人,经常打猛禽走兽,采草药为民疗伤治病,吃不完的野兽送给贫穷百姓,深受人民爱戴,人缘非常好,在他们逝世后,民间尊他们为神仙,即称五显神,五显王。他们是宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。5、曹仁广、刘义广、李诚广、葛信广、张智广这五位相传乃是替天行道,劫富济贫的英雄好汉,后来劫富济贫,被判死刑,途中太累走不动了,便被斩首了。供奉他们的财神庙位于北京六里桥立交桥西南角,马官营村南侧。1984年被定为丰台区文物保护单位。1987年修六里桥立交桥时被拆除,仅留当时庙院中两棵古槐。“都天威猛曹大元帅,显聪王”,显聪王叫曹仁广,河南人氏。“横天都部刘大元帅,显明王”,显明王叫刘义广,安徽人氏,“丹天降魔李大元帅,显德王”,显德王叫李诚广,陕西人氏,“飞天风火葛大元帅,显真王”,显真王叫葛信广,陕西游牧部落人,回族,“通天金目张大元帅,显正王”,显正王叫张智广,山东人氏。在北京的《五显财神庙》中详细讲述了他们的来历。6、杜平、李泗、孙立、任安、耿彦清同治八年的《财神宝卷》中,介绍的五路财神是这五位结拜弟兄。大财神杜平、二财神李泗、三财神任安、四财神孙立、五财神耿彦。传说中说他们五人皆是同一年的正月初五子时出生,于是他们在神前结拜为弟兄。杜平和四兄弟计划经商赚钱,五人凑齐本钱,开始到各地贩货,每一次都大赚数倍,赚得“铜钿银子斗来畚”,银子堆山积海,无处存放。杜平决定做蚀本生意,向天下散财。他们夏天贩卖烘炉,冬天贩卖扇子,不料由于出现反季异常天气,居然还是大发利市。杜平等兄弟五人合伙做生意发大财,又转而故意蚀本散财,散财不成反而发了更大的财,加封为五路财神大将军。上海人供奉的一般为这五位财神,因为他们的生日都是正月初五,这也是初五接财神说法的由来。三、九路财神九路财神按中国道教分,为“四面八方一个中”。分别是:中斌财神王亥(中),文财神:比干(东)、范蠡(南),武财神:关公(西)、赵公明(北)。还有其它四方财神:端木赐(西南)、李诡祖(东北)、管仲(东南)、白圭(西北)。其他六位前文说过,不再多表,只讲黑体字的三位。(1)王亥夏朝时期商丘人。商国第七任君主,据传是王姓始祖。王亥开创了华夏商业贸易的先河,久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”,把用于交换的物品叫“商品”,把商人从事的职业叫“商业”。(2)端木赐端木赐,儒商的鼻祖。复姓端木,字子贡。孔子得意门生,孔门十哲之一,善经商之道,曾经商于曹、鲁两国间,富致千金,为孔子弟子中首富。有个词叫“端木遗风”,就是从他身上来的。(3)管仲春秋时齐国宰相,这老爷子大家都熟悉,管鲍之交就说的是他和鲍叔牙。别的不想说,我就想说一件事。在中国,各行各业都有个祖师爷,比如前文提到过范蠡就是制陶业的祖师爷,还有相声界的祖师爷是东方朔等等……而中国最早的官营妓院就是管仲于公元前七世纪中期开设的。所以这老爷子是娼妓业的祖师爷。开洗头房的老板们,这回知道该拜谁了吧?赶紧把关二爷撤了……四、十八路财神(1)十位有仙籍的财神:赵公明、白圭、管仲、范蠡、关羽、比干、东路财神(赵宝天尊)箫升、西路财神(纳珍天尊)曹宝、南路财神(招财使者)陈九公、北路财神(利市财神)姚少司。(2)八位无仙籍的财神,为民间信仰的财神,如沈万三等,后面会讲到准财神和活财神,一般认为是其中八位,具体是谁已不可考。五、准财神准财神的意思是未得财神封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,或承担了一部分财神的职责,于是人们就将其作为财神看待。(1)刘海蟾见五路财神篇2—(1)(2)掠刷神神话人物,是春节祭祀的神灵之一。掠刷神认为,人间贫富自有定分,不可越命强求,人要安守本分。掠刷神的职责就是“司人剩财而掠之”。就是考察世人所拥有的财产是否有超过天命定数,如有超过即剥夺。(3)无常鬼怕吓着你们,来个好看的……严格来说,只有白无常在民间某些地方被奉为财神。白无常帽子上的字是“一见生财”。(4)应该还有,待开发……四、活财神活财神一般指历史上各时期的富商巨贾,甚至大贪污犯……比如和珅。(1)沈万三已讲,不再表。(2)石崇西晋时期文学家、官员、富豪。常听相声的朋友肯定知道有一段“太平歌词”叫《太公卖面》,第一段是这样唱的:石崇豪富范丹穷,甘罗运早晚太公,彭祖爷寿高颜回命短,六个人俱在这五行中……传说石崇和“米面财神”范丹老祖是把兄弟,一个富得流油,一个是叫花子的头,他俩能成把兄弟也挺有意思……(3)蔡京北宋蔡京结党受贿,其门徒对他神化,奉他为“财神”,民间也羡慕他的富有,蔡和财谐音,“蔡神”即“财神”,从众心理促使人们都供起了蔡神。蔡京的生日也是正月初五。(4)严嵩明朝著名权臣,擅专国政达20年之久。《明史》将严嵩列为明代六大奸臣之一。严嵩在被抄家后,曾将其家产列清册,取「太阳一出冰山落」语意,名曰《天水冰山录》,光是记录财产的字数就六万多字。《天水冰山录》中记载严嵩抄家时总查出了黄金一万多两,白银两百多万两,以及几千件金银珠宝首饰等。我记得马未都在《百家讲坛》在讲明清家具时,多次提到《天水冰山录》,好像有六百多张床,因为家具在当时是财力的象征,就相当于咱们现在房车这类的不动产。(5)虞洽卿民国第一富豪,1881年,年仅15岁的虞洽卿来到上海滩在一个颜料行打工。话说虞洽卿刚来这个颜料行正值上海下大雨,虞洽卿怕把母亲给自己做的鞋弄湿,就拎着鞋进了颜料行的大门,因为雨天十分湿滑,一下就摔了个四脚朝天,特别像“元宝”。更巧的是,这老板这几天老做梦,梦见自己家要进个小财神,看见虞洽卿这么一摔,反应过来,原来这虞洽卿就是他梦里的财神爷啊。所以这虞洽卿因此得了一个“赤脚财神”的绰号。看过姜文《一步之遥》的,记得里面有个情节,是选“花国总统”,这事在历史上就是虞洽卿干的。(6)应该还有,待开发……其实除了以上这些位财神爷,民间还有很多财神信仰,但这个系统过于庞杂,而且经过几千年的流传,再加上特殊时期对这些东西的破坏和打压,这些民间信仰已经四分五裂,实在难以写全了。如果再发现,我会在此贴基础上进行补充。祝各位招财进宝,日进斗金。
6. 你经历过或者听老人讲过生产队的故事吗?
我是那个时代的人,听老人讲生产队的故事。不如听我说一说那时候事。
不记得那年了,大概是上世纪七十年初,我们峏山可是全省有名桃子产区。我们峏山周边都是桃树,到了春天峏山一遍红色海洋。几十个生产队都栽了近几百亩桃树。当时桃子行销全省各地。当然首先是供应合肥。当时合肥水果公司第一次到峏山订购桃子,首当其冲就是祠堂杨。这个村有两个队,主要是土公路能通到这个村(这个村土公路是上山下乡时修的)。所以这个村就发了。虽然每斤只值九分錢。但是每亩能收六千斤桃子。那时候可真是发了。我们这里只有这个村的桃子能卖掉,其它村就很难卖了。很多桃子都烂了。所以都眼红这个村。第二年合肥水果公司在我们这里开会。准备全部收购我们这里桃子。我也参加这次会议,在发言中我说我们是老区,也有不少桃子,希望能得到同情。命运还真不错,那一年来收桃子,真得有一辆车子到了林场(因林场通公路我们必须把桃子挑到林场上车),全村男女老少都很高兴,立即组织摘运,大人小孩都参加。桃园里人声鼎沸,山路挑桃者穿梭往来。经济一下午折腾。终于上车了。我也带了一个人到了合肥。(当时没有汽车,都是水果公司派车运的)赶到了合肥己经半夜了。我们就住小东门的一家澡堂里。当时澡堂里也当旅社用。第二天一上班。就磅了桃子结了账。我让那个人带钱回家。我自已则跟着水果公司采购员。继续要车子。真是有点运气。采购员也很同情我,终于又给我派了一辆车。连夜又赶回来了。动员社员连夜摘桃挑桃。到了半夜。也把车子装满了。为了给青年男女到合肥玩玩。还带几位小姑娘到了合肥。这样我的负担也重了,因为是小姑娘必须住旅社。她们人生地不熟。我必须按顿好她们。然后再到澡堂里去安息。第二天我还要跟着采购。只能给她指到逍遥津的路让她们自已玩去了。也指出汽车站的方向。又到水果公司。盯着采购员呢?第二天晚上我又带了车回家。这也是最后一次了。因为祠堂村人在路上阻拦不给车子过了。谢天谢地我们生产队桃子也卖得差不多了。而在峏山卖完桃子的除了祠堂杨就是我们村了。这年年终分配我队工分值达到八角。要知道当时工值达到八角。可相当公社干事呢。因为每月就有三十多元。干事可不足三十元呢!
是经历那段时间,可以这么说,从开始有生产队时,我就是生产队的社员。记得土地四固定后,就有了生产队,生产队又叫小队,是受公社大队管的。但是它是独立合算单位。就是生产队的各种生产的产品都是全队社员公共的,春耕夏锄秋获,一到年关,就开始计算分配了,社员每年所记的工分,都会计算出来,因为每天晚上社员都要和队长一起记工分。所以每天晚上都等于开一次社员会。说一说当天做事的具体情况。同时也要安排第二天的生产情况。特殊情况也开一开队委会。
7. 中国历史中每个朝代是否都有女人参政?
在中国历史上女人参政还是有的,比较出名的有7人,参政和执政还是有区分的。
1、.唐高宗皇后武则天 中国历史上唯一的女皇帝,《镜花缘》里她被认为是心月狐下凡,为的是惩罚李世民在玄武门事变中所造的杀孽。 中国历史上几乎每个朝代都出现过女人当权时期,都多少有点朝纲不正的感觉,但只有这位唐太宗的才人,唐高宗的皇后,原名武曌的女子敢于向强大的封建礼教挑战,冒天下之大不韪篡改李唐王朝为武周国号,成为中国历史上空前绝后的唯一女皇帝,史称武则天。她称帝期间,政治开明、知人善任、社会稳定、经济发展,为 "贞观之治"过渡"开元盛世"起了承上启下的作用。但害后杀子、重用酷吏、严刑峻法、冤狱丛生等在为弊端,将与她的功绩一起,在她给自己立下的那块无字碑上任人评说。
2、 .清咸丰帝懿贵妃——慈禧 这是个差一点当成皇帝的女人,不过很久以来她一直行使着皇帝的权利。两个皇帝在她的阴影下过着噩梦般的生活。很厉害的女人! 提起这个史称慈禧太后女人,国人无不咬牙切齿地痛恨。就是这个中国历史上执政时间最长的女人,把中华民族推进了几近沦亡的深渊。在她执政的48年中,中国一步步沦为半殖民地半封建社会。她连续操纵两位幼帝,玩弄权臣,对外妥协卖国,对内疯狂压榨剥削。在她的主持下,中国与列强签订了一系列丧权辱国的不平等条约;在她的示意下,为了赔偿巨额的战争赔款,清政府巧立名目,大肆搜刮民脂民膏。列强得寸进尺,人民苦不堪言。可以说,她对中国所犯的最过,已不足以磬书!民国时期"东陵大盗"孙殿英皇陵盗墓固然被世人啐骂,但鞭鞑这卖国女人的尸体要记一功!
3.四大美女之一 匈奴呼韩邪单于后王昭君 似乎所有红颜都薄命。惊世骇俗的容颜生在平民家,似乎就是不幸的开始。 昭君和亲,毁了一个弱女子的终身,换来了中原的安宁。红颜依旧,却隔着漫天的黄沙。雁叫声声,是你的伤心。思念着家乡的山明水秀,却终不能如候鸟一样回到你来时的地方。当红颜被黄沙遮盖,只有那琵琶,声声依旧。那是你的怨恨,也是我的伤心。
4.唐玄宗贵妃杨贵妃 汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女处长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。—— 《长恨歌》白居易
5.吕稚——最狠毒的女人 吕稚是汉高祖刘邦的皇后,在历史上算是个很成功的女政治家,但至今人们提起他的名字,最先想到的是她的的狠毒和权变。 我国第一位掌握国家大权的女性就是这位汉朝开国皇帝刘邦的夫人,人们又称吕后的吕雉。吕雉是刘邦的原配,自刘邦立为汉王,吕雉随即成为王妃。跟随"马上皇帝 "刘邦打江山的岁月里,经历甚多,甚至在楚汉相争的年代被沦为人质,受尽折磨和凌辱,挣扎在生死边缘,始终对刘邦不离不弃,是刘邦打下汉家江山的背后女人。刘邦死后,吕雉被尊为太后,由于年轻的汉惠帝即位才7年26岁就死去,少帝尚幼,这时吕太后就开始当权以东宫名义实施听政了。她重用开国贤臣,继续推行高祖开创的休养生息的政策,在其统治时期,巩固了汉朝的统治,不论政治、法制、经济和思想文化领域,均全面为"文景之治"奠定了坚实的基础。但斩韩信,醢彭越,杀少帝,虐戚夫人等也反映了她阴狠毒辣以及凡事先下手为强的性格。
6. 挑起国家动乱的丑妇贾南风她的丑陋举世无双, 短命王朝西晋之衰,始于"八王之乱",而引起八王之乱的是一个女人,偏偏这女人不是什么倾城倾国的绝世佳人,也不是什么得邀君宠的女人,而是一位黑、瘦、矮的皇后。当时的晋武帝不知何故听信一班大臣胡言乱语便将贾南风这一丑女配于还是太子的司马衷为"太子妃"。"白痴"皇帝司马衷继位即晋惠帝后,贾南风被封为皇后。因皇帝黯弱无能,皇后贾南凤随即临朝。为了掌握朝政大权,采取滥杀无辜,诛灭异己的办法......16年间,相继有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马......等八位西晋宗室卷入争权的纷争,史称"八王之乱" 这场内变,不仅使西晋王朝的元气受伤,而且使之走向灭亡,更使得黄河流域的人民蒙受空前洗劫,经济文化遭到严重破坏,这一历史惨剧咎于贾南风所赐!。
7.汉文帝皇后窦皇后 窦皇后原是宫女,被派往代国服侍当时还未即位的汉文帝。她为汉文帝生了五个子女。后来成了皇后。但是她不受宠爱,后来因为生病,又瞎了一只眼睛。她没有显赫的家世,因此在后宫中并不争宠。当时最受宠的是慎夫人。窦皇后真正风光的日子,是文帝去世后。她当了太后,干预朝政。甚至要求汉景帝传位给梁王(梁王是太后最喜欢的小儿子)后来,她在宫廷之争中失势,孤独地老死。
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