真秦始皇(历史上秦始皇真的不关心百姓死活吗)
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2024-04-25
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1. 真秦始皇,历史上秦始皇真的不关心百姓死活吗?
肯定不是!老百姓说他残暴,这个就像我们现在都不喜欢自己老板,说他们“变态、有病”是一个道理。
“始皇帝”(公元前259年—公元前210年),嬴姓,赵氏,名政,出生于赵国都城邯郸,秦庄襄王之子,中国历史上著名政治家、战略家、改革家,首位完成华夏大一统的政治人物,古今中外第一个称皇帝的君主。
战国后期,秦国几代明君励精图治、殚精竭虑,才有我华夏之一统,何其壮哉!若无雄才大略、爱兵爱民,绝不能成此千古壮举。
秦国商鞅变法之后,法制甚严,使得刚被秦国吞并的新秦人受不了如此严格的法度,便怨声载道。加上其他国家的贵族反心不死,煽风点火。最有名的就是楚国后裔,霸王项羽。
应该说,秦国具备了统一天下的实力,却还没具备管理天下的能力,才使得义军四起,经二世而亡。
以上纯属个人观点,敬请各位看官雅正!请点右上角关注,我们从此一起笑看人生。
2. 他为何能够统一六国度量衡统文字创立郡?
“暴君”我感觉并不合适称呼秦始皇,我认为应该说他是一位雄主,只不过雄主步子迈的有点太大了,国家没能承受住她的折腾,也得罪了太多阶层,导致二世而终。
题主问的问题里面就包含了秦始皇的改革,这些举措从政治,文化,经济,思想多方面进行改革,对于战国末期的时代背景来说绝对是超前的,也是一个国家需要的进步阶梯,但是太过于着急了,不过这些政策使他得罪了各方面的人,所以才会在历史上留下暴君的名头。
交恶平民
这个国家刚刚经历了春秋战国五百多年的混乱,急需的是休养生息,已经是民不聊生了,本来秦朝新立,民心不稳,故地旧民仍然心怀故国,秦始皇修建长城,兴建阿房宫,皇陵,这些是直接压在平民身上的徭役,平民本以为天下大定,可以过上安稳的生活,但是并没有,迫使民不聊生,所以陈胜吴广大旗一举,从者无数。
交恶士族
秦朝还没有士族概念,不过这个阶级还是存在的,并且还是主导社会的阶层,秦始皇的焚书坑儒,可以说是把法家以外的所有百家都推到了自己对立面。这样一刀切的做事方式在思想界来说可谓灭顶之灾,也把百家士族给得罪了。尤其儒家,从汉朝一直到民国时期,一直都是思想界的统治者。
所以,如此作为的秦始皇得罪了太多人,青史上会有他的好名声吗?把他钉在耻辱柱上,落下暴君的名声十分正常。
3. 秦始皇真的来过甘肃陇南成县吗?
《史记秦始皇本记》载称:“二十七年,始皇巡陇西、北地,出鸡头山。”清乾隆初《成县新志》世记载:“史称秦始皇西略、登鸡头山、命宫娥吹箫,使长子扶苏秉蒙恬军。又汉武帝过回中,登崆峒,至鸡头山,即此。”公元前220年秦始皇统一六国后,首次西巡,登上鸡峰山祭祀炎、黄二帝,为秦皇祭天的圣地,是国家统一、民族团结的象征之山。
4. 史记中的秦始皇死因真的可信吗?
谢谢邀请。我是“苍茫人说史”。
现在史学界对秦始皇的死亡原因主要有两种观点:一是病死;二是死于非命。观点之一:秦始皇死于疾病
据司马迁的《史记》记载,秦始皇三十七年(公元前210年)秦始皇在第五次全国巡行的途中不幸病死于沙丘行宫(今河北省广宗县境内)。
《史记》中记录秦始皇死亡的篇章有《秦始皇本纪》《李斯列传》《蒙恬列传》等,死因就是病死,无可置疑。
《史记·秦始皇本记》记载“秦王为人蜂准,长目,鸷鸟膺,豺声......”现代史学大家郭沫若据此推测出秦始皇幼时患有软骨病,时常患着支气管炎。由于秦始皇刚愎自用,事无巨细都要亲自裁决,所以政务繁忙,工作极度劳累,引发脑膜炎和癫痫等疾病。后来秦始皇渡过黄河后,癫痫病发作,后脑壳撞在青铜冰鉴上,加重了脑膜炎的病情,人已处于昏迷状态。当车赶到沙丘后第二天,秦始皇已经死去多时。
观点之二:秦始皇死于非命
说秦始皇被谋杀主要有两个理由:一是赵高的操纵,二是蒙毅的突然离开。
第一、赵高的操纵。赵高本是赵国贵族,在秦统一六国的战争中,他的父兄死于长平战场,赵高则与母亲被俘,后来赵高的母亲郁郁而终。一家人因为秦国发动的战争而惨死,使幼小的赵高在心中埋下了仇恨的种子。赵高人长得漂亮,又会一手好字,又懂法律,深得秦始皇信任,并与胡亥早有往来。《史记·秦始皇本纪》就记载:“赵高故尝教胡亥书及狱令律法事,故亥私幸之。”
在秦朝最高权力的争夺上,如果按正常的传位方式,胡亥是没有希望的。他要想得到帝位,只有和赵高、李斯联手,采取特殊手段才能达到目的。对赵高而言,他需要一个傀儡皇帝,自己才能掌握实权为父母报仇。对李斯而言,他因为“焚书坑儒”问题与扶苏有矛盾,如果扶苏继位,他一不能继续做丞相,二说不定还有性命之忧。赵高、李斯和胡亥之间构成了权力的铁三角。
秦始皇这次出游,一是离开了朝廷诸臣,二是离开了其他儿子,给了三人最为方便的谋逆机会。据后人推测,秦始皇可能在临死之前发现了胡亥与李斯的阴谋,他避开李斯和胡亥,下遗诏于扶苏:“朕巡天下,祷词名山诸神,以延寿命,不幸归途病发。今命在旦夕,其以兵属蒙恬,与丧会咸阳而葬。”但他没有料到赵高与胡亥、李斯已经结成权力同盟。胡亥三人看了皇帝诏书后更坚定了弑君之心。
第二、蒙毅的突然离开。蒙毅是秦始皇最信任的大臣,不管是在朝还是在出巡,蒙毅都常侍奉左右。但这次始皇生病后,蒙毅被遣“还祷山川”。帝王病重,怎么可能将信赖的臣子调到远处执行任务呢?最恰当的解释就是调虎离山,为赵高害死秦始皇创造机会。
无论是病死说,还是死于非命说,这两种说法都有些道理,但是都提供不了让人完全信服的证据。
近年来新的研究成果及新史料的发现,为探索秦始皇死因提供了新的机会。随着新的研究成果的出现,《史记》里面对秦始皇第五次出巡的有些观点也有值得置疑和商榷的地方。
《史记》记载秦始皇死亡的日子是秦始皇三十七年的“七月丙寅”。司马迁为什么要在秦始皇三十六年写三件不祥的死亡预兆?这样写的目的何在?
根据《史记》记载,秦始皇最后出巡的前一年,即秦始皇三十六年,连续发生了三件很不吉利的事情。
首先是荧惑(火星)停留在东方心宿(天蝎座天区内)的位置上,是不吉利的灾星。位于天蝎座心脏部位的阿尔法星是红色巨星的一等星,古代中国认为它位于青龙的心脏,是不吉利的星,当时它就停留在红色荧惑附近。
其次,是东郡陨石上刻着“始皇帝死而地分”的不祥预言。
再次,是后来处理陨石事件的朝廷使者回京时,遇到一个人拿着秦始皇第二次巡行时沉入黄河的玉璧出现在道上,说“今年祖龙死”。
经博士占卜,建议秦始皇如果要化解这些不详,最好的办法就是徙民和巡行。秦始皇于是开始了他一生中最后的巡行。
司马迁这样写难道就是为了说明秦始皇最后一次巡行的目的就是为了打破他自己的死亡预兆吗?这是值得怀疑的。
但是根据中国古代天文历法研究者的说法,火星停留在阿尔法星附近的时间不是公元前221年,而应该是公元前220年。日本小泽贤二先生近年进一步确定,在公元前210年八月丙寅日(二十一日)再次顺时针运行的火星距离阿尔法星最近。二十八宿东方七宿的青龙心宿
据此,有研究者认为秦始皇的死不是在七月,而是在八月丙寅日。如果是这样的话,这个四十六年为一周期的天文现象就发生在秦始皇三十七年他死的那一天。我们应该如何看待这个巧合呢?
如果此说成立的话,那么究竟是谁把秦始皇的死亡提前一个月,改在七月丙寅日,并将“荧惑守心”的天文现象提前了一年呢?是司马迁吗?
有兴趣的朋友可以继续探究下去。
《赵正书》的出现给史学研究提供了另一个思路。《赵正书》来源自2009年捐赠的“北京大学藏西汉竹书”,2015年9月24日上海古籍出版社出版的《北京大学藏西汉竹书》第三卷收录了此书。
《赵正书》的内容与《史记》差异较大,一面世就引起了国内外学术界的广泛关注。《赵正书》不以秦为正统,称秦始皇为秦王赵正,秦二世为胡亥,由此来看,应该是应和了汉初一些大臣不以秦为正统的观点。作者对秦朝往事相当熟识,有可能是秦朝旧臣,有人猜测《赵正书》的作者有可能是西汉北平侯张苍(前256年-前152年)。
《赵正书》真正的精华在第二部分,它讲述了秦始皇死前传位的历史。《赵正书》让人感兴趣的地方是它与《史记》的异同之处。相同之处主要是在李斯入狱后的辩白部分和子婴的部分谏言。不同部分主要有以下几处:
第一、秦始皇的临终地点二者相异,《史记》上说是“至平原津而病”,“七月丙寅,始皇崩于沙丘平台。”而《赵正书》上说是“環至白(柏)人而病。”
第二、冯去疾是否跟从出巡?《史记》上说“三十七年十月癸丑,始皇出游。左丞相斯从,右丞相去疾守。”《赵正书》上则说秦始皇病危时,冯去疾在场。
第三、胡亥是否是秦始皇的指定继承人?《史记》上说胡亥继位是个阴谋,是赵高鼓动李斯共同伪造了胡亥继位的遗诏。《赵正书》明确记载胡亥继位是李斯、冯去疾拥立,秦始皇认可的。
第四、扶苏是怎么死的?《史记》上说是胡亥伪造诏书,以秦始皇的名义责令扶苏自杀。《赵正书》说是胡亥继位后杀死的扶苏。
第五、赵高是如何死的?《史记》说是子婴诱杀了赵高。《赵正书》说是章邯杀了赵高,“将军张(章)邯入夷其國,殺高。”
以上五个方面是《赵正书》与《史记》的主要不同之处,有待进一步弄清楚。
按《赵正书》的说法,秦始皇是同意传位于胡亥的。“丞相斯、御史臣去疾昧死顿首言曰:‘今道远而诏期宭(群)臣,恐大臣之有谋,请立子胡亥为代後。’王曰:‘可’。”
史学界目前一般认为这是孤证,不可信。虽然2013年在湖南益阳兔子山遗址发现了《秦二世元年十月甲子诏书》,但是,这是秦二世胡亥为自己登基而向全国人民发布的诏书。
在这份诏书中,秦二世明确告之“朕奉遗诏”而继承皇位。并且这份诏书中的“元年舆黔首更始”这句话,与《赵正书》中的“且舆天下更始”相印证,似乎有可信之处。这句话在贾谊的《过秦论》和《史记·秦始皇本纪》中都有记载。从秦二世自己的登基诏书来看,似乎从逻辑上还不足以说明他背后到底有没有阴谋。
如果我们换一个角度来看,《史记》中关于沙丘之谋的记载共有四处,都是司马迁一家之言,说白了也是一个孤证。从目前的情况来看,也并没有同时代的其它文献或出土文物可以佐证《史记》的说法。
那么,《史记》与《赵正书》对于胡亥的继位是两种截然相反的又无旁证的孤证说法,我们到底应该相信谁呢?
小结:秦始皇是病死还是死于非命,与秦二世继承皇位是否合法是紧密相连的两个问题。要弄清楚这两个问题还有待于历史科学的新成果和新史料的发现。@头条号 @悟空问答
5. 秦始皇真的派徐福去找长生不老药吗?
从史料的记载、秦始皇的特异行为现代考古发现几个方面分析,秦始皇真的派徐福去出海去寻找长生不老药了。
据《史记·秦始皇本纪》记载,公元前219年(秦始皇二十八年),已经完成统一大业的秦始皇,带领大军、百官一大群人东巡,先去泰山进行封禅,然后沿着渤海边东行,登之罘(音fú)山,并在山上立碑,用于记录自己的功绩,然后又跑到琅琊山,在琅琊山修建琅琊台,同样立石刻歌颂秦国的功德。
完成上述一系列的神操作后,就有山东当地人徐福等上书始皇帝说:海中有三座神山存在,名字分别叫蓬莱、方丈、瀛洲,有神仙居住在上面。请皇帝准许我们斋戒沐浴之后,带领童男童女前去为皇帝陛下求取仙丹,让皇帝陛下长生不老。
英明神武的始皇帝一听有这好事,立即就相信了这种说法,“于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。(《史记·秦始皇本纪》)。”
那么这段历史记载得是否可信呢?我认为是可信的。理由如下:
(1)司马迁的《史记》,可信度比较高,不可能专门编出一个故事来。司马迁的《史记》,对秦始皇的这次东巡过程中所做的事情,记载得非常清楚,比如封禅、刻石颂德等,他都是将刻石的内容全部记载下来的,如此记载的方法,非实地考察不可得。不可能司马迁沿着秦始皇东巡的道路跑一卷之后专门杜撰出一个故事来。
(2)东海有神仙居住的神山的说法,早已有之,并非徐福等人首创。据《资治通鉴》记载:“初,燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术,燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言,使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲,云此三神山在勃海中,去人不远。患且至,则风引舡去。尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。《资治通鉴》秦纪二。”这句话的意思是在一百多年前,齐威王、齐宣王、燕昭王等都相信东海有神仙居住的神仙山存在,而且上面还有长生不老药。因此,对于这种说法,秦始皇没有不相信的道理。
(3)当地人曾经看到的神仙山说法,是真实存在的,并非虚言,只是此山非彼山而已。那么当地人看到的神仙山是什么呢?海市蜃楼也。
基于以上原因,我们有理由相信,《史记》当中关于秦始皇派徐福出海求取长生不老药,是真实可信的。
既然司马迁的记载是真实可信的,那么,司马迁记载的秦始皇派徐福出海求取长生不老药的内容自然是可信的。
因此我们可以肯定,秦始皇确实曾经派徐福带领童男童女出海求取长生不老药了。
这是根据史料记载推导出来的结果,我们还可以从秦始皇所做的一些事情对秦始皇是否会派人去求取长生不老药这一问题做出佐证。
据《史记》记载:“巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾。清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。”
这句话的意思是在巴郡有一个名字叫清的寡妇,家里掌握大量的丹矿(朱砂),善于冶炼朱砂,而且有私人军队存在。始皇帝对她很是客气,还专门为她修筑了怀清台。
我们不禁要问了,这个叫清的寡妇,凭什么能够得到始皇帝如此的重视呢?这是一个非常难以理解的问题啊。
据史书记载,始皇帝统一天下后,收天下之兵,聚之咸阳,筑以为金人十二。那时候连兵器都不让民间私藏,这个寡妇清竟然还能保留私家军队,而且她的行为还有皇帝的撑腰。如果仅从法律、制度等方面来看待这个问题,就实在太难理解了。
因此,我们只能通过其他方面来解开这个谜团。
为了解开谜团,我们先来罗列一下寡妇清的具体本事。
(1)寡妇清善于开采丹矿;(2)寡妇清善于冶炼丹矿,也就是从原始的矿石当中提取朱砂,也就是水银。这似乎都和秦始皇没有什么关系。但是如果我们再从古代丹砂的用途来看,那就和始皇帝有大大的关系了。
熟悉中国历史的人都知道,丹砂在古代最大的作用是炼制丹药,其次是古代尸体的防腐剂。
明白了吧?始皇帝需要炼制丹药,需要寡妇清为他源源不断地提供丹砂。
当然,这只是其中一个原因,还有另外一个原因更重要,而且更能说明问题。
那这另一个原因是什么呢?
据现代考古发现,秦始皇墓的地宫的封土堆的汞元素的含量是周边土的汞含量的八倍。这个数字说明,秦始皇的地宫当中,存在大量的水银。
也就是说,秦始皇重视寡妇清另一个重要原因是他需要寡妇清给他提供大量的水银,这些水银全都被始皇帝放入自己陵墓的地宫当中了。
至于放入地宫中干什么,我们先看一段《史记》的记载:
“始皇初即位,穿治郦山,及并天下,天下徒送诣七十馀万人,穿三泉,下铜而致椁,宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢,有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海,机相灌输,上具天文,下具地理。以人鱼膏为烛,度不灭者久之。(《史记·秦始皇本纪》)。”
水银的作用就是拿来灌注秦始皇在地宫中修建的百川江河大海的。
因此,我们可以肯定,秦始皇生前,为了能够长生不老,特别迷恋丹药这一类的东西。
理解了这一点,对于秦始皇为啥能够轻易相信徐福的话,并且马上付诸行动,就更容易理解了。
为了能够保证炼丹原料的供给,连私养军队这样的事情都能忍受,更何况是派几个人出海就能求取长生不老药这样的小事呢?
综上所述,我们可以肯定,秦始皇确实派徐福出海寻找长生不老药了。他急于求取长生不老药的行为,不但有史书的明确记载,还可以通过考古发现加以佐证。
以上就是本人对秦始皇是否真的派徐福出海寻找长生不老药的看法,各位有什么看法呢?欢迎留言讨论。
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6. 到底是不是一个错误?
秦国统一其他诸侯国后,还有一些尚未解决的统治难题。其中,由于统一前各诸侯国长期分裂割据,其所使用的语言、文字及各个行业领域的标准均存在着很大差异。这样松散的情况不利于国家政治、经济、文化、法律等方面的发展。于是秦始皇要在各个行业进行一番彻底的变革。为了能达到中央集权管理,做到政令畅通,朝庭下令统一货币、度量衡、法律和车轨。同时也统一了文字,并以秦国的文字为基础,废除没必要继续存在的异体字。同时简化字形,整理文字首部,并将这些规范过的字作为标准文字,下发全国进行推广。同时要求:将凡是秦国以外的史书,并非博士(掌管古今文史典籍的官)收藏的诗、书和百家语统统烧掉,只允许留下医药、卜筮和种树之书——该事件史称“焚书”。而且秦始皇还对数百名文人术士予以坑杀,即史称“坑儒”。对于“焚书坑儒”这骇人听闻的举措千百年来人们争论不休、褒贬不一。如果不实行统一的文字、货币、法律、度量衡等等,国家的政令就不能下发至各地,地方就会与中央各唱各的调,中央就没有一个标准对各行业进行检查、管理。就像今天,中央所下发的政令都是以统一的简化字进行颁布的,且都是用普通话通过电台或电视台进行告知的。如果没有统一的简化字和普通话,难道中央要以各地的方言进行宣传,以各个民族的文字昭告天下不成?如果那样,成本巨大不说,国家定会像一盘散沙。如果不规划统一标准,那些原来的诸侯国更容易发生复辟。对这一变革持不同意见的文人术士们,对他们的“坑儒”,也是对其他人的震慑。因为文人术士属于知识分子,能写会道,宣传力极强,平民百姓的思想极易受他们的影响。不杀他们,这一变革可能就会遭到阻力,就可能贯彻不下去。在当时的情况及政治背景下,采用“焚书坑儒”的方式,可能是最好最便捷也是最无奈的方式。个人浅见,望与大家共讨论之。雲绯历史号:故纸堆间(yunfei919-)雲绯文学号:芳绯文学
7. 如果当时亚历山大继续东进?
亚历山大大帝不会遇到秦始皇,原因有二:第一,中国中原王朝的力量进入河西走廊,是西汉汉武帝时期的事情。此前中国中原王朝的力量被限制在兰州一带。战国时期的秦国多次与“西戎”交战,秦惠文王更元五年至更元十一年(前320至314年),秦国多次兵伐义渠,平定西部诸戎。周赧王四十三年(前272年),秦昭王灭义渠国,于其地置陇西郡、北地郡二郡。这个时候,甘肃东南部才纳入中原王朝的统治。
我们可以非常明显地看到,流经兰州、银川一线的黄河是秦朝的边境线。
汉武帝时期,中国中原王朝的力量才首次进入河西走廊和西域,此前这里盘踞的都是大月氏、匈奴、乌孙等等部族。
在汉武帝派遣张骞出使西域之前,中国对河西走廊、西域虽然不至于一无所知,但是各种传闻和神话传说也差不多。
所以,亚里沙大东来,首先遇到的是西域的楼兰、乌孙、月氏、匈奴等国,而非中原王朝。
第二,亚历山大和秦始皇时间线不对。也许在今天我们看起来,他们是差不多一个时期的人,但是实际上还差很多。
亚历山大于公元前326年10月决定停止东征并撤军。这一年是周显王四十三年,此时是中国的战国时期。
这一年,赵武灵王刚刚即位,秦国还是秦惠王时期。后来的秦始皇嬴政是公元前259年才出世,也就是亚历山大决定停止东征之后67年,嬴政才诞生。
亚历山大征服印度并决定停止东征这一年,秦始皇的父亲(秦庄襄王)、祖父(秦孝文王)、曾祖父(秦昭襄王)均未出世,秦始皇的高祖父秦惠文王这一年才30岁,已经即位11年。
影视剧中的秦惠文王
所以,假设亚历山大东征来到中国,他首先要突破西域诸国、大月氏、匈奴等国,在兰州或者陕西西部一带遇到处于战国时期的秦国,而且最有可能遇到的不是秦始皇,而是秦始皇的高祖父秦惠文王。如果亚历山大来到中国,他所遇到的,正是处于刚刚经历过商鞅变法、蒸蒸日上秦军。
亚历山大的军队以马其顿人为主,大约2-3万人,此外还有不足一万的骑兵。即便加上沿途征服的仆从军,也不可能超过5万人,否则就难以保障后勤了。我不认为这5万人足以突破匈奴或者月氏的国度。即便突破了,我也不认为秦军无法解决这5万人规模的军队。
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肯定不是!老百姓说他残暴,这个就像我们现在都不喜欢自己老板,说他们“变态、有病”是一个道理。
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战国后期,秦国几代明君励精图治、殚精竭虑,才有我华夏之一统,何其壮哉!若无雄才大略、爱兵爱民,绝不能成此千古壮举。
秦国商鞅变法之后,法制甚严,使得刚被秦国吞并的新秦人受不了如此严格的法度,便怨声载道。加上其他国家的贵族反心不死,煽风点火。最有名的就是楚国后裔,霸王项羽。
应该说,秦国具备了统一天下的实力,却还没具备管理天下的能力,才使得义军四起,经二世而亡。
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2. 他为何能够统一六国度量衡统文字创立郡?
“暴君”我感觉并不合适称呼秦始皇,我认为应该说他是一位雄主,只不过雄主步子迈的有点太大了,国家没能承受住她的折腾,也得罪了太多阶层,导致二世而终。
题主问的问题里面就包含了秦始皇的改革,这些举措从政治,文化,经济,思想多方面进行改革,对于战国末期的时代背景来说绝对是超前的,也是一个国家需要的进步阶梯,但是太过于着急了,不过这些政策使他得罪了各方面的人,所以才会在历史上留下暴君的名头。
交恶平民
这个国家刚刚经历了春秋战国五百多年的混乱,急需的是休养生息,已经是民不聊生了,本来秦朝新立,民心不稳,故地旧民仍然心怀故国,秦始皇修建长城,兴建阿房宫,皇陵,这些是直接压在平民身上的徭役,平民本以为天下大定,可以过上安稳的生活,但是并没有,迫使民不聊生,所以陈胜吴广大旗一举,从者无数。
交恶士族
秦朝还没有士族概念,不过这个阶级还是存在的,并且还是主导社会的阶层,秦始皇的焚书坑儒,可以说是把法家以外的所有百家都推到了自己对立面。这样一刀切的做事方式在思想界来说可谓灭顶之灾,也把百家士族给得罪了。尤其儒家,从汉朝一直到民国时期,一直都是思想界的统治者。
所以,如此作为的秦始皇得罪了太多人,青史上会有他的好名声吗?把他钉在耻辱柱上,落下暴君的名声十分正常。
3. 秦始皇真的来过甘肃陇南成县吗?
《史记秦始皇本记》载称:“二十七年,始皇巡陇西、北地,出鸡头山。”清乾隆初《成县新志》世记载:“史称秦始皇西略、登鸡头山、命宫娥吹箫,使长子扶苏秉蒙恬军。又汉武帝过回中,登崆峒,至鸡头山,即此。”公元前220年秦始皇统一六国后,首次西巡,登上鸡峰山祭祀炎、黄二帝,为秦皇祭天的圣地,是国家统一、民族团结的象征之山。
4. 史记中的秦始皇死因真的可信吗?
谢谢邀请。我是“苍茫人说史”。
现在史学界对秦始皇的死亡原因主要有两种观点:一是病死;二是死于非命。观点之一:秦始皇死于疾病
据司马迁的《史记》记载,秦始皇三十七年(公元前210年)秦始皇在第五次全国巡行的途中不幸病死于沙丘行宫(今河北省广宗县境内)。
《史记》中记录秦始皇死亡的篇章有《秦始皇本纪》《李斯列传》《蒙恬列传》等,死因就是病死,无可置疑。
《史记·秦始皇本记》记载“秦王为人蜂准,长目,鸷鸟膺,豺声......”现代史学大家郭沫若据此推测出秦始皇幼时患有软骨病,时常患着支气管炎。由于秦始皇刚愎自用,事无巨细都要亲自裁决,所以政务繁忙,工作极度劳累,引发脑膜炎和癫痫等疾病。后来秦始皇渡过黄河后,癫痫病发作,后脑壳撞在青铜冰鉴上,加重了脑膜炎的病情,人已处于昏迷状态。当车赶到沙丘后第二天,秦始皇已经死去多时。
观点之二:秦始皇死于非命
说秦始皇被谋杀主要有两个理由:一是赵高的操纵,二是蒙毅的突然离开。
第一、赵高的操纵。赵高本是赵国贵族,在秦统一六国的战争中,他的父兄死于长平战场,赵高则与母亲被俘,后来赵高的母亲郁郁而终。一家人因为秦国发动的战争而惨死,使幼小的赵高在心中埋下了仇恨的种子。赵高人长得漂亮,又会一手好字,又懂法律,深得秦始皇信任,并与胡亥早有往来。《史记·秦始皇本纪》就记载:“赵高故尝教胡亥书及狱令律法事,故亥私幸之。”
在秦朝最高权力的争夺上,如果按正常的传位方式,胡亥是没有希望的。他要想得到帝位,只有和赵高、李斯联手,采取特殊手段才能达到目的。对赵高而言,他需要一个傀儡皇帝,自己才能掌握实权为父母报仇。对李斯而言,他因为“焚书坑儒”问题与扶苏有矛盾,如果扶苏继位,他一不能继续做丞相,二说不定还有性命之忧。赵高、李斯和胡亥之间构成了权力的铁三角。
秦始皇这次出游,一是离开了朝廷诸臣,二是离开了其他儿子,给了三人最为方便的谋逆机会。据后人推测,秦始皇可能在临死之前发现了胡亥与李斯的阴谋,他避开李斯和胡亥,下遗诏于扶苏:“朕巡天下,祷词名山诸神,以延寿命,不幸归途病发。今命在旦夕,其以兵属蒙恬,与丧会咸阳而葬。”但他没有料到赵高与胡亥、李斯已经结成权力同盟。胡亥三人看了皇帝诏书后更坚定了弑君之心。
第二、蒙毅的突然离开。蒙毅是秦始皇最信任的大臣,不管是在朝还是在出巡,蒙毅都常侍奉左右。但这次始皇生病后,蒙毅被遣“还祷山川”。帝王病重,怎么可能将信赖的臣子调到远处执行任务呢?最恰当的解释就是调虎离山,为赵高害死秦始皇创造机会。
无论是病死说,还是死于非命说,这两种说法都有些道理,但是都提供不了让人完全信服的证据。
近年来新的研究成果及新史料的发现,为探索秦始皇死因提供了新的机会。随着新的研究成果的出现,《史记》里面对秦始皇第五次出巡的有些观点也有值得置疑和商榷的地方。
《史记》记载秦始皇死亡的日子是秦始皇三十七年的“七月丙寅”。司马迁为什么要在秦始皇三十六年写三件不祥的死亡预兆?这样写的目的何在?
根据《史记》记载,秦始皇最后出巡的前一年,即秦始皇三十六年,连续发生了三件很不吉利的事情。
首先是荧惑(火星)停留在东方心宿(天蝎座天区内)的位置上,是不吉利的灾星。位于天蝎座心脏部位的阿尔法星是红色巨星的一等星,古代中国认为它位于青龙的心脏,是不吉利的星,当时它就停留在红色荧惑附近。
其次,是东郡陨石上刻着“始皇帝死而地分”的不祥预言。
再次,是后来处理陨石事件的朝廷使者回京时,遇到一个人拿着秦始皇第二次巡行时沉入黄河的玉璧出现在道上,说“今年祖龙死”。
经博士占卜,建议秦始皇如果要化解这些不详,最好的办法就是徙民和巡行。秦始皇于是开始了他一生中最后的巡行。
司马迁这样写难道就是为了说明秦始皇最后一次巡行的目的就是为了打破他自己的死亡预兆吗?这是值得怀疑的。
但是根据中国古代天文历法研究者的说法,火星停留在阿尔法星附近的时间不是公元前221年,而应该是公元前220年。日本小泽贤二先生近年进一步确定,在公元前210年八月丙寅日(二十一日)再次顺时针运行的火星距离阿尔法星最近。二十八宿东方七宿的青龙心宿
据此,有研究者认为秦始皇的死不是在七月,而是在八月丙寅日。如果是这样的话,这个四十六年为一周期的天文现象就发生在秦始皇三十七年他死的那一天。我们应该如何看待这个巧合呢?
如果此说成立的话,那么究竟是谁把秦始皇的死亡提前一个月,改在七月丙寅日,并将“荧惑守心”的天文现象提前了一年呢?是司马迁吗?
有兴趣的朋友可以继续探究下去。
《赵正书》的出现给史学研究提供了另一个思路。《赵正书》来源自2009年捐赠的“北京大学藏西汉竹书”,2015年9月24日上海古籍出版社出版的《北京大学藏西汉竹书》第三卷收录了此书。
《赵正书》的内容与《史记》差异较大,一面世就引起了国内外学术界的广泛关注。《赵正书》不以秦为正统,称秦始皇为秦王赵正,秦二世为胡亥,由此来看,应该是应和了汉初一些大臣不以秦为正统的观点。作者对秦朝往事相当熟识,有可能是秦朝旧臣,有人猜测《赵正书》的作者有可能是西汉北平侯张苍(前256年-前152年)。
《赵正书》真正的精华在第二部分,它讲述了秦始皇死前传位的历史。《赵正书》让人感兴趣的地方是它与《史记》的异同之处。相同之处主要是在李斯入狱后的辩白部分和子婴的部分谏言。不同部分主要有以下几处:
第一、秦始皇的临终地点二者相异,《史记》上说是“至平原津而病”,“七月丙寅,始皇崩于沙丘平台。”而《赵正书》上说是“環至白(柏)人而病。”
第二、冯去疾是否跟从出巡?《史记》上说“三十七年十月癸丑,始皇出游。左丞相斯从,右丞相去疾守。”《赵正书》上则说秦始皇病危时,冯去疾在场。
第三、胡亥是否是秦始皇的指定继承人?《史记》上说胡亥继位是个阴谋,是赵高鼓动李斯共同伪造了胡亥继位的遗诏。《赵正书》明确记载胡亥继位是李斯、冯去疾拥立,秦始皇认可的。
第四、扶苏是怎么死的?《史记》上说是胡亥伪造诏书,以秦始皇的名义责令扶苏自杀。《赵正书》说是胡亥继位后杀死的扶苏。
第五、赵高是如何死的?《史记》说是子婴诱杀了赵高。《赵正书》说是章邯杀了赵高,“将军张(章)邯入夷其國,殺高。”
以上五个方面是《赵正书》与《史记》的主要不同之处,有待进一步弄清楚。
按《赵正书》的说法,秦始皇是同意传位于胡亥的。“丞相斯、御史臣去疾昧死顿首言曰:‘今道远而诏期宭(群)臣,恐大臣之有谋,请立子胡亥为代後。’王曰:‘可’。”
史学界目前一般认为这是孤证,不可信。虽然2013年在湖南益阳兔子山遗址发现了《秦二世元年十月甲子诏书》,但是,这是秦二世胡亥为自己登基而向全国人民发布的诏书。
在这份诏书中,秦二世明确告之“朕奉遗诏”而继承皇位。并且这份诏书中的“元年舆黔首更始”这句话,与《赵正书》中的“且舆天下更始”相印证,似乎有可信之处。这句话在贾谊的《过秦论》和《史记·秦始皇本纪》中都有记载。从秦二世自己的登基诏书来看,似乎从逻辑上还不足以说明他背后到底有没有阴谋。
如果我们换一个角度来看,《史记》中关于沙丘之谋的记载共有四处,都是司马迁一家之言,说白了也是一个孤证。从目前的情况来看,也并没有同时代的其它文献或出土文物可以佐证《史记》的说法。
那么,《史记》与《赵正书》对于胡亥的继位是两种截然相反的又无旁证的孤证说法,我们到底应该相信谁呢?
小结:秦始皇是病死还是死于非命,与秦二世继承皇位是否合法是紧密相连的两个问题。要弄清楚这两个问题还有待于历史科学的新成果和新史料的发现。@头条号 @悟空问答
5. 秦始皇真的派徐福去找长生不老药吗?
从史料的记载、秦始皇的特异行为现代考古发现几个方面分析,秦始皇真的派徐福去出海去寻找长生不老药了。
据《史记·秦始皇本纪》记载,公元前219年(秦始皇二十八年),已经完成统一大业的秦始皇,带领大军、百官一大群人东巡,先去泰山进行封禅,然后沿着渤海边东行,登之罘(音fú)山,并在山上立碑,用于记录自己的功绩,然后又跑到琅琊山,在琅琊山修建琅琊台,同样立石刻歌颂秦国的功德。
完成上述一系列的神操作后,就有山东当地人徐福等上书始皇帝说:海中有三座神山存在,名字分别叫蓬莱、方丈、瀛洲,有神仙居住在上面。请皇帝准许我们斋戒沐浴之后,带领童男童女前去为皇帝陛下求取仙丹,让皇帝陛下长生不老。
英明神武的始皇帝一听有这好事,立即就相信了这种说法,“于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。(《史记·秦始皇本纪》)。”
那么这段历史记载得是否可信呢?我认为是可信的。理由如下:
(1)司马迁的《史记》,可信度比较高,不可能专门编出一个故事来。司马迁的《史记》,对秦始皇的这次东巡过程中所做的事情,记载得非常清楚,比如封禅、刻石颂德等,他都是将刻石的内容全部记载下来的,如此记载的方法,非实地考察不可得。不可能司马迁沿着秦始皇东巡的道路跑一卷之后专门杜撰出一个故事来。
(2)东海有神仙居住的神山的说法,早已有之,并非徐福等人首创。据《资治通鉴》记载:“初,燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术,燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言,使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲,云此三神山在勃海中,去人不远。患且至,则风引舡去。尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。《资治通鉴》秦纪二。”这句话的意思是在一百多年前,齐威王、齐宣王、燕昭王等都相信东海有神仙居住的神仙山存在,而且上面还有长生不老药。因此,对于这种说法,秦始皇没有不相信的道理。
(3)当地人曾经看到的神仙山说法,是真实存在的,并非虚言,只是此山非彼山而已。那么当地人看到的神仙山是什么呢?海市蜃楼也。
基于以上原因,我们有理由相信,《史记》当中关于秦始皇派徐福出海求取长生不老药,是真实可信的。
既然司马迁的记载是真实可信的,那么,司马迁记载的秦始皇派徐福出海求取长生不老药的内容自然是可信的。
因此我们可以肯定,秦始皇确实曾经派徐福带领童男童女出海求取长生不老药了。
这是根据史料记载推导出来的结果,我们还可以从秦始皇所做的一些事情对秦始皇是否会派人去求取长生不老药这一问题做出佐证。
据《史记》记载:“巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾。清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。”
这句话的意思是在巴郡有一个名字叫清的寡妇,家里掌握大量的丹矿(朱砂),善于冶炼朱砂,而且有私人军队存在。始皇帝对她很是客气,还专门为她修筑了怀清台。
我们不禁要问了,这个叫清的寡妇,凭什么能够得到始皇帝如此的重视呢?这是一个非常难以理解的问题啊。
据史书记载,始皇帝统一天下后,收天下之兵,聚之咸阳,筑以为金人十二。那时候连兵器都不让民间私藏,这个寡妇清竟然还能保留私家军队,而且她的行为还有皇帝的撑腰。如果仅从法律、制度等方面来看待这个问题,就实在太难理解了。
因此,我们只能通过其他方面来解开这个谜团。
为了解开谜团,我们先来罗列一下寡妇清的具体本事。
(1)寡妇清善于开采丹矿;(2)寡妇清善于冶炼丹矿,也就是从原始的矿石当中提取朱砂,也就是水银。这似乎都和秦始皇没有什么关系。但是如果我们再从古代丹砂的用途来看,那就和始皇帝有大大的关系了。
熟悉中国历史的人都知道,丹砂在古代最大的作用是炼制丹药,其次是古代尸体的防腐剂。
明白了吧?始皇帝需要炼制丹药,需要寡妇清为他源源不断地提供丹砂。
当然,这只是其中一个原因,还有另外一个原因更重要,而且更能说明问题。
那这另一个原因是什么呢?
据现代考古发现,秦始皇墓的地宫的封土堆的汞元素的含量是周边土的汞含量的八倍。这个数字说明,秦始皇的地宫当中,存在大量的水银。
也就是说,秦始皇重视寡妇清另一个重要原因是他需要寡妇清给他提供大量的水银,这些水银全都被始皇帝放入自己陵墓的地宫当中了。
至于放入地宫中干什么,我们先看一段《史记》的记载:
“始皇初即位,穿治郦山,及并天下,天下徒送诣七十馀万人,穿三泉,下铜而致椁,宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢,有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海,机相灌输,上具天文,下具地理。以人鱼膏为烛,度不灭者久之。(《史记·秦始皇本纪》)。”
水银的作用就是拿来灌注秦始皇在地宫中修建的百川江河大海的。
因此,我们可以肯定,秦始皇生前,为了能够长生不老,特别迷恋丹药这一类的东西。
理解了这一点,对于秦始皇为啥能够轻易相信徐福的话,并且马上付诸行动,就更容易理解了。
为了能够保证炼丹原料的供给,连私养军队这样的事情都能忍受,更何况是派几个人出海就能求取长生不老药这样的小事呢?
综上所述,我们可以肯定,秦始皇确实派徐福出海寻找长生不老药了。他急于求取长生不老药的行为,不但有史书的明确记载,还可以通过考古发现加以佐证。
以上就是本人对秦始皇是否真的派徐福出海寻找长生不老药的看法,各位有什么看法呢?欢迎留言讨论。
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6. 到底是不是一个错误?
秦国统一其他诸侯国后,还有一些尚未解决的统治难题。其中,由于统一前各诸侯国长期分裂割据,其所使用的语言、文字及各个行业领域的标准均存在着很大差异。这样松散的情况不利于国家政治、经济、文化、法律等方面的发展。于是秦始皇要在各个行业进行一番彻底的变革。为了能达到中央集权管理,做到政令畅通,朝庭下令统一货币、度量衡、法律和车轨。同时也统一了文字,并以秦国的文字为基础,废除没必要继续存在的异体字。同时简化字形,整理文字首部,并将这些规范过的字作为标准文字,下发全国进行推广。同时要求:将凡是秦国以外的史书,并非博士(掌管古今文史典籍的官)收藏的诗、书和百家语统统烧掉,只允许留下医药、卜筮和种树之书——该事件史称“焚书”。而且秦始皇还对数百名文人术士予以坑杀,即史称“坑儒”。对于“焚书坑儒”这骇人听闻的举措千百年来人们争论不休、褒贬不一。如果不实行统一的文字、货币、法律、度量衡等等,国家的政令就不能下发至各地,地方就会与中央各唱各的调,中央就没有一个标准对各行业进行检查、管理。就像今天,中央所下发的政令都是以统一的简化字进行颁布的,且都是用普通话通过电台或电视台进行告知的。如果没有统一的简化字和普通话,难道中央要以各地的方言进行宣传,以各个民族的文字昭告天下不成?如果那样,成本巨大不说,国家定会像一盘散沙。如果不规划统一标准,那些原来的诸侯国更容易发生复辟。对这一变革持不同意见的文人术士们,对他们的“坑儒”,也是对其他人的震慑。因为文人术士属于知识分子,能写会道,宣传力极强,平民百姓的思想极易受他们的影响。不杀他们,这一变革可能就会遭到阻力,就可能贯彻不下去。在当时的情况及政治背景下,采用“焚书坑儒”的方式,可能是最好最便捷也是最无奈的方式。个人浅见,望与大家共讨论之。雲绯历史号:故纸堆间(yunfei919-)雲绯文学号:芳绯文学
7. 如果当时亚历山大继续东进?
亚历山大大帝不会遇到秦始皇,原因有二:第一,中国中原王朝的力量进入河西走廊,是西汉汉武帝时期的事情。此前中国中原王朝的力量被限制在兰州一带。战国时期的秦国多次与“西戎”交战,秦惠文王更元五年至更元十一年(前320至314年),秦国多次兵伐义渠,平定西部诸戎。周赧王四十三年(前272年),秦昭王灭义渠国,于其地置陇西郡、北地郡二郡。这个时候,甘肃东南部才纳入中原王朝的统治。
我们可以非常明显地看到,流经兰州、银川一线的黄河是秦朝的边境线。
汉武帝时期,中国中原王朝的力量才首次进入河西走廊和西域,此前这里盘踞的都是大月氏、匈奴、乌孙等等部族。
在汉武帝派遣张骞出使西域之前,中国对河西走廊、西域虽然不至于一无所知,但是各种传闻和神话传说也差不多。
所以,亚里沙大东来,首先遇到的是西域的楼兰、乌孙、月氏、匈奴等国,而非中原王朝。
第二,亚历山大和秦始皇时间线不对。也许在今天我们看起来,他们是差不多一个时期的人,但是实际上还差很多。
亚历山大于公元前326年10月决定停止东征并撤军。这一年是周显王四十三年,此时是中国的战国时期。
这一年,赵武灵王刚刚即位,秦国还是秦惠王时期。后来的秦始皇嬴政是公元前259年才出世,也就是亚历山大决定停止东征之后67年,嬴政才诞生。
亚历山大征服印度并决定停止东征这一年,秦始皇的父亲(秦庄襄王)、祖父(秦孝文王)、曾祖父(秦昭襄王)均未出世,秦始皇的高祖父秦惠文王这一年才30岁,已经即位11年。
影视剧中的秦惠文王
所以,假设亚历山大东征来到中国,他首先要突破西域诸国、大月氏、匈奴等国,在兰州或者陕西西部一带遇到处于战国时期的秦国,而且最有可能遇到的不是秦始皇,而是秦始皇的高祖父秦惠文王。如果亚历山大来到中国,他所遇到的,正是处于刚刚经历过商鞅变法、蒸蒸日上秦军。
亚历山大的军队以马其顿人为主,大约2-3万人,此外还有不足一万的骑兵。即便加上沿途征服的仆从军,也不可能超过5万人,否则就难以保障后勤了。我不认为这5万人足以突破匈奴或者月氏的国度。即便突破了,我也不认为秦军无法解决这5万人规模的军队。
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