黄桥兵变(做了太上皇为什么又对岳飞念之不忘)
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2023-12-03
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1. 黄桥兵变,做了太上皇为什么又对岳飞念之不忘?
子曾经曰过:为君难,为臣不易。
这一句“子曾经曰过——为君难,为臣不易”是真的“子曾经曰过”。不是吕秀才吕轻侯那种为了在同福客栈的斗嘴中胜出,仗着自己读过几本书,瞎掰胡扯忽悠佟湘玉、白展堂、李大嘴、郭芙蓉、莫小贝等之流的信口胡说。
说实话,网络上类似吕秀才的真心不少。
吕秀才忽悠面目春秋时期,鲁国大权被季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三大家族把持,当君主的没啥真实权力。
这里,三大家族如何“坏”且不说,起码说明了鲁国的君主能力不行。
幸好有孔子出生在鲁国又一心忠君爱国,一力维护君主权威。
到鲁定公十年,孔子甚至帮着鲁定公收回了原来被齐国夺去的汶阳失地。鲁定公对孔子很依赖,孔子也坐上了大司寇的高位。
孔子影视图某一天,鲁定公问孔子:“一言可以兴邦,有诸?”
鲁定公的意思是:我说俺的大司寇啊!有没有“一句话可以兴盛邦国”这样的一句话?
列位,这句话很没有水平。
但是孔圣没有生气,他耐心地回答说道:“ 言不可以若是几也。人之言:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”
孔子给的答案意思是:不可能有“一句话兴盛邦国”这样的一句话。但是有近乎这句话的一句话,那就是“为君难,为臣不易”这一句,如果(您)知晓了为君的难,当臣子的不容易,咱们国家就可以兴盛了。
注意,孔子曰“人之言(有人说)”算是一种说话的技巧,“我听有人说云云”,其实就是他自己说的,并不是笔者这里翻译错了。
孔子果然大圣,不是君王,也懂得为君难。
为君难!
黄老爷又高又硬做皇帝做得“又硬又高”的雍正皇帝也说过这句话,他甚至为此亲自写了一副书法制成匾额挂在了他北京皇宫养心殿的西暖阁中,那是他的寝宫兼办公地。
他还刻了一枚“为君难”的印章放在书房中 ,以示他品格硬,志趣高,照他的原话去说,“古云:‘为君难。若只图一身逸乐,亦复何难?惟欲继美皇考之治,则忧勤惕励,莫难于为君也’。”
“为君难”三个字算是雍正的座右铭了。
雍正45岁继位,正是年富力强,他清查前朝亏空,严肃财政制度;他摊丁入亩、火耗归公、官绅一体纳粮,合理化人民税赋负担;他豁除贱籍;他改土归流。
雍正帝真的算是一个又高明又刚强的好皇帝了,他深切感受到了“为君难”。
宋高宗赵构自然不能算是类似于雍正帝的“又高又硬”的好皇帝,因为他采取的与金国的外交政策实在太过软弱,“又高又硬”中他确实缺少了“硬” 。
但,单就做皇帝的水平来说,赵构还是比较高明的,甚至可以说比雍正还要高明。因为他比雍正难多了,雍正的父亲留下了多少的江山底子啊 ,赵构的父皇留下的是一摊烂的不能再烂的烂摊子。
赵构既懂得“为君难”,也懂得“为臣不易”。雍正就只会恨臣下“辜负她”,杀了年羹尧又杀隆科多,然后开始了瓜蔓抄,杀了一个又一个。赵构除了岳飞之外,再没有杀过大臣,对于岳飞的亲朋故旧也也没有展开大清洗。
赵构在感受到为君难之前首先感受到的是“为臣不易”。他的父兄徽钦二宗太不争气了,奢靡胡作,身为君王但晓得“只图一身逸乐”,结果留下了那么大一个烂摊子“北狩”去了。是他作为“儿臣”迎难而上,忧勤惕励,收拾残破山河,护住了半壁江山。
不容易。
问题来了,他要不要去救回自己不争气的父亲和哥哥,把江山交还,“以尽臣道”呢?
应该!
但是他会甘心吗?
不会!
知父莫若子。赵构明白徽钦二宗是不会改的,要改早该了,把好容易收拾起来的半壁江山再交给败家子,赵构不甘心。
但赵构又是一个高明的皇帝,不高明也就收拾不起来半壁江山了。
因为高明,赵构明白岳飞直捣黄龙府救回徽钦二宗是应该的,也是一个很好的政治口号。
可是他不甘心。
赵构懂岳飞是对的,他懂得岳飞“为臣不易”。君王受难,国土丢失,百姓在敌人铁蹄下,做臣子的应该主动努力。但是他又认为岳飞不懂“为君难”,他做皇帝的难,做南宋皇帝的难。
但是 这些话又不能说出口,不忠不孝的臭名声谁也背负不动。
只好牺牲岳飞了,搞了一出"风波亭"。
但是,上面一再强调了,赵构是一个高明的皇帝,他明白岳飞没有错,必须给岳飞恢复名誉,以再收拾人心。不然,谁给他们赵家出力保护住剩下的半壁江山呢?
所以,他禅让后马上指使儿子给岳飞恢复了名誉,一点也不奇怪。
2. 欧阳修为何诬陷名将狄青?
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回答这个问题首先我们得搞懂欧阳修这个人。
本文看点:
尽管欧阳修是个很世俗的人,但是最后成了圣贤。那在我们今天这个世俗社会,他的故事能不能为我辈俗人,指引一条上进的路呢?
一代文豪欧阳修
一番品:不像圣贤更像一个俗人欧阳修是个俗人?这一点也许会引发很多人第一次这样思考。通常我们印象中的欧阳修,是唐宋八大家之一、是大文豪、大历史学家,而且还编过《新唐书》和《新五代史》。这样一位响当当的历史文化名人,他怎么会是个世俗的人呢?
欧阳修
欧阳修刚刚考中科举做官那会儿,他住在洛阳,爱喝酒、爱赏花、爱往歌妓堆里扎。朋友给他起了一个绰号叫“逸佬”。这个“逸”,就是骄奢淫逸的“逸”。你可以想象,年轻的欧阳修在朋友眼里是一副什么形象。
欧阳修的词,也有相当一部分属于艳词,比如“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,再比如“人间自是有情痴,此恨无关风与月”,如果不是在脂粉堆里久泡玩味,断然是无法信手拈来的。比他晚一辈的人,像司马光那样的圣贤人物,就肯定不会去做这种调调儿的词。
司马光
更耸人听闻的是,欧阳修一生居然两次受到过乱伦的指控。一次被人指控他与外甥女,还有一次指控是他和她的儿媳妇。当然了,这类指控都是查无实据,只能是作为野史的捕风捉影来定论,未必能证明欧阳修的私生活真的不检点。但是,他写了那么多艳词俗曲流传在外,即使指控都是污蔑,但种种流言蜚语安在他身上,也多少让人将信将疑,起码个人的私德被人诟病了千古。
明典籍中的欧阳修
那作为一任官员,一位政治家的欧阳修,其表现又怎么样呢?恐怕也只能说是表现平平,谈不上有多突出。至少与同时期官场上的那位不为良相便为良医的范仲淹相比较,无论是在文治武功还是治国韬略上都相差甚远。
范仲淹
欧阳修一生官位也并不小,与宋仁宗皇相伴整整34个年头。对皇帝,他是既敬畏又忠诚,偶尔也拍拍皇帝的马屁,这与那些一般的世俗官僚相比,并没有什么太多的不同。为了改善家庭生活,赡养老母亲,欧阳修努力工作,渴望升官,渴望得到更高的薪资待遇。政治品格,只能说是正常,没有污点,也没有亮点。就这么一个人,一个与世俗大众毫无二致之人。
讲到这里,一个问题就产生了。欧阳修凭啥有那么高的历史地位?论诗文,除了那些艳词俗曲,就是《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒,而在乎山水之间也”最为有名,却也谈不上多么意境深远。可是他怎么就成了一代文宗呢?甚至曾国藩还把他列为“千古三十二圣哲”之一。
曾文正公
二番品:圣者圣其心欧阳修之所以有那么高的历史地位,是因为他为中国文化创造性地明确了三个原则,
那就是:正统理论、忠君思想、名节观念。
具体的理论,这里不做赘述。简单理解就是三件事:
当皇帝的,你是不是符合那个一以贯之的历史标准?这是正统理论。
当臣子的,你是不是彻底的,无保留地忠于皇帝?这是忠君思想。
每一个普通人,你是不是按照严格的道德标准度过一生?这是名节观念。
欧阳修
这些原则,让当代的我们听起来,肯定觉得很腐朽。但是在欧阳修身后的一千多年里,中国文化的这些基本原则,就是从欧阳修这儿明确起来的。至少他是使这些原则在社会文化和政治生活中,形成、固化的一位很重要的人物。
就拿忠君思想来说,宋代之前的儒家,多多少少还认为,忠君,不是一个绝对的道德要求。比如孔子倡导的是:“君君,臣臣,父父,子子”,但隐含的另一层含义就是:如果“君不君”则“臣”也就不”臣”了。之后的孟子则说的更为直白,孟子曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。大意是:君主看待臣下如同自己的手足,臣下看待君主就会如同自己的腹心;君主看待臣下如同犬马,臣下看待君主就会如同路人;君主看待臣下如同泥土草芥,臣下看待君主就会如同强盗仇敌。在早期传统的儒家看来,你忠君的同时,皇帝也得是那么回事才行。皇帝太不像话,上天是要换人当皇帝的。从汉朝到五代十国,换皇帝的戏码反复上演,背后其实是有这么个理论在支撑的。
儒学二圣
但是,到了欧阳修这里,忠君就变成了无条件的了。确实,宋代以后,中国的内部果然就没有成功篡位的臣子了。思想转弯就是从欧阳修这里开始的。
正统、忠君、名节,这些词在我们这代人听起来非常迂腐。那欧阳修是个迂腐的人吗?还真不是。在欧阳修那里,这一套观念系统,其实是一个根本性的解决方案。解决什么?解决五代十国那样的乱世。
在北宋那一代知识分子看来,五代十国时期,虽然只有短短几十年,但是皇帝换了一大把。那个时代君不君、臣不臣、父不父、子不子。部下杀皇帝就像杀猪一样稀松平常。这样的世道谁愿意在里面生存,不但皇帝的宝座保不住,老百姓也会生灵涂炭民不聊生。
欧阳修
那怎么办呢?宋代开国皇帝赵匡胤搞了一个杯酒释兵权,但也只能是一个权宜之计,并不是长久的办法。要想社会彻底转型,从乱世变成一个稳定的社会,最终还得在思想上转弯子。所以你就明白了,为什么宋代的儒家,最终搞出了全套的理学体系,这是最大的政治背景。而欧阳修,就是这个思想转型的始作俑者。更准确地说,正统理论、忠君思想、名节观念,这不是欧阳修一个人的发明,这是儒家思想演化到宋代这个时期,出现的一个共识。欧阳修只是系统地、准确地、持之以恒地把它表达了出来而已。
杯酒释兵权
这个观念系统就很有意思了,普通人被私德约束,士大夫被名节约束,大臣被忠君思想约束,君主被正统约束。这套东西,最终为每一个中国人,尤其是上层士大夫,确立了一套环环相扣的行为准则。道德,不再是私德,每个人的道德和一个更大、更宏观、更超越时空的价值联系起来了。
三番品:贤者行其道之前娱乐君曾发过一篇关于岳飞的文章,不知大家还记不记得,当时就提到了一则欧阳修和狄青的故事。北宋年间,有一个著名的将军叫狄青,这是一个从奴隶到将军的传奇人物。皇帝把他提拔为武装部队最高指挥官,就是枢密使。这在重文轻武的宋代,一个武将能到这样的位置,本来是一段非常难得的佳话。但是欧阳修不干,三天两头给皇帝打报告赶狄青下台。
狄青
是因为欧阳修觉得狄青这个人差劲吗?并不是。
欧阳修这么做,一方面是对国家负责,他认为武将掌握军权对国家不利,对皇帝不利。这个教训五代十国时期有的是。另一方面,他认为这也是为狄青好。他担心狄青这样没有读过多少书的武将,原则性不强,被手下蛊惑,一旦像赵匡胤那样黄袍加身,变成了乱臣贼子,丢了晚节,就可惜了一世英名。在欧阳修看来,他是在保护狄青。
还有一个事,欧阳修还对我们大家都很熟的包拯包青天过过招。
是这么回事:包拯曾经弹劾过当时的财政部长,赶他下台。皇帝说,你觉得他不行,那你自己干呗。包拯说,可以啊,我干就我干。
这本来没啥吧?欧阳修又不干了。他跳出来说,你弹劾别人,然后取而代之,那你原来弹劾他的动机就存疑。这就是有损名节的大事啊,所以这个财政部长,你不能当。
包拯
你看,这两个故事有两个共同点:
第一,欧阳修和他攻击的对象之间,没有什么私人过节;
第二,欧阳修也不认为他攻击的对象,有什么私德上的过错。
欧阳修对他们发难的原因,是对方的行为,有损“名节”。换句话说,就是你的这些行为在私德上没有过错,只是和那些更高、更大、更久远的原则冲突了。
知味回甘:世俗之人的自我修养说到这儿你就明白了,欧阳修强调的名节,不是用来欺负普通人的,不像理学发展到后面,非要女人裹小脚,而是束缚那些大人物,那些肩负社会责任的人的。这哪里是迂腐?这是欧阳修那一代知识分子对中国人行动规范的重要贡献。
一个俗人,也能成为圣贤,所以并不是说你要活得毫无瑕疵。
欧阳修的一生,其实给我们示范了一条世俗之人也可以登上人生高峰的道路。
简单说就是四条:
第一,精准地判断出时代的问题;
第二,找到解决这个问题的潜在共识;
第三,尝试把这个共识清晰地表达出来;
第四,坚持这个共识,把它变成你判断一切事情的清晰原则。
历史从来都不会辜负这样的判断者、表达者和坚持者。
欧阳修
参考:《欧阳修传》章敬平
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3. 如果梁山拥立柴进为首领?
根本没戏,最后的结果就是灭亡。这个是根本没可能,从一开始就不可能成功。
第一,后周没有影响力。
一个王朝如果灭亡后还有大量的人支持并且前仆后继进行抗争图谋复国,那么要有前提。一个就是这个王朝存在时间长,对于老百姓影响大;一个是距离灭亡不远,社会动荡,因为这个阶段最有力于团结前朝遗留力量,和争取民心否则时间长了,天下太平就没有人支持了。
后周是五代十国中的五代最后一个政权,仅仅存在了九年。这个年头太短对于百姓没有多大影响力,就同之前的后梁后唐后晋后汉一样,还没有给人留下印象就消失了。虽然后周出了个明君柴荣,但是柴荣在位太短,还没有来得及对百姓施加恩惠就离开了,后周什么都没有留下来。并且此时已经到了宋徽宗年间,此时北宋建立都一百多年了,后周都被人遗忘了,突然出现一个柴荣要光复大周怎么可能!
第二,柴进没有影响力。
柴进并没有什么影响力,虽然在水浒中一直被称为柴大官人,仗义疏财,专门结交天下好汉和配军,但是他并没有像宋江那样拉拢一帮兄弟。
柴进结交天下好汉,只是自己的爱好,而且他对于这些人都有区分三六九等,典型的就是当林冲和武松,只见数个庄客托出一盘肉,一盘饼,温一壶酒;又一个盘子,托出一斗白米,米上放着十贯钱,都一发将出来。这是对待一般人的待遇,而对林冲柴进见了道:“村夫不知高下,教头到此,如何恁地轻意!快将进去,先把果盒酒来,随即杀羊,然后相待。快去整治!”对于武松,柴进从开始礼遇到最后不理不睬,让武松伤透了心。
而宋江是怎么仗义疏财的,不分人物高低贵贱,一样待遇,不管是谁他都放下身段去结交因此所有好汉不管是好人坏人都叫他一声公明哥哥对于柴进始终是不冷不热的柴大官人。
正式这种区别待遇他的出身和地位财富并没有让他获得铁杆支持者。在梁山虽然地位高,但是没有一个朋友,没有一个兄弟,根本没有话语权,因此不可能让梁山拥戴他作首领,恢复大周天下。
第三,梁山没有影响力。
梁山虽然很热闹,一百单八将,占据水泊梁山,但是对于朝廷来说,梁山只不过是一群草寇,根本不值得一提。而且梁山除了在山东一带名声大,对于其他地区影响很小。
对于附近百姓来说梁山更是一群土匪,他们占据八百里水泊,不许百姓打渔,而且梁山上的人大多是杀人放火之徒,百姓避之唯恐不及,怎么可能跟着梁山柴进复兴柴家天下。
4. 周世宗柴荣的儿子们下场如何?
后周显德元年(954年)正月十七,后周都城汴京(河南开封)皇宫,五十一岁的后周太祖郭威自年前罹患疾病后就身体违和,久治不愈,延宕到新年后,病情更是加重,到了即将不起的地步。按照王朝世序的传承,皇帝去世后,自然是由皇子即位,延续帝室血脉,再不济也是兄弟、侄子、孙子等具有亲缘关系的亲人继承皇位。但是郭威的两个皇子:长子郭侗(青哥)、次子郭信(意哥),都在后汉乾祐三年(950年)十一月郭威被后汉隐帝逼迫起兵造反的时候杀害于汴京城中,而他的侄子们:郭守筠、郭奉超、郭逊(定哥)也一同在汴京遇害,郭威在登基前就失去了所有的亲子和侄子们。
全家被杀的郭威自魏州(河北大名)出兵渡黄河,于十一月十四在开封城北七里坡击败了后汉隐帝亲率的大军,后汉隐帝仓惶出逃,途中被亲随郭允明所杀。太祖得以进入汴京城,觐见后汉高祖之妻李太后之后,奉太后临朝听政,以稳定局势。
后汉乾祐三年十二月(阳历是951年1月),北方边境有报契丹大举南下,于是郭威以李太后的懿旨为名率军北上,做出抵御契丹的姿态。乾祐三年十二月十九,大军途经澶州时军卒们发动兵变,取一面黄旗披在郭威的身上,齐声高呼“奉立皇帝”。于是郭威顺势率军返回汴京,奏报李太后,逼迫其授予自己“监国”称号,后汉国政至此全部归属郭威所有。后汉乾祐四年 (951年)正月初五,一切安排妥当后,郭威在汴京正式称帝,建国号为大周,改元广顺,史称后周,郭威即后周太祖。
因为儿子们都被杀害,侄子们也一同遇害,太祖登基后没有了同血脉的继承人,于是他在处理朝政的同时,也将自己百年之后的储君人选作为最重要的事情加以考虑。经过长期的考察和挑选,太祖从尚存的三个后辈:发妻柴皇后之侄、自己的养子郭荣;妹妹福庆长公主郭氏的儿子、外甥李重进;女婿、自己的四女儿寿安公主之驸马张永德中,挑选了养子郭荣作为最后的储君人选。
后周广顺元年(951年)七月,太祖正式给予养子郭荣皇子身份,再授命他为澶州(河南濮阳)刺史、镇宁军节度使、检校太保;加封太原郡侯。这样,在名份上郭荣得以胜出,成为太祖的第一继承人。
后周广顺二年(952年)十二月,郭荣晋封检校太傅、同中书门下平章事。广顺三年(953年)三月,太祖晋封郭荣为为晋王、兼开封府尹。五代之际,各朝都没有立皇太子的习惯,而某个皇家子弟一旦担任了都城汴京的长官(即开封府尹),并加封亲王,那么他在事实上已经是这个王朝的储君人选(日后的宋太宗也是先担任晋王、兼开封府尹,最后才成为新皇帝。)显德元年(954年)正月,太祖在病危时,急召养子兼皇储:侍中、开封尹、判内外兵马事、晋王郭荣进皇宫,同时也将外甥殿前都指挥使李重进、女婿殿前都虞侯张永德一同召唤进宫。在病榻前,太祖强撑着病体,牵着郭荣的手,亲口交待诸人由晋王郭荣继承大周社稷,为嗣皇帝,并命李重进、张永德二人向郭荣行君臣之礼。这样,在太祖的安排下,晋王郭荣接过了大周江山,波澜不惊地继承了皇位,而没有遗憾的太祖郭威也在当晚驾崩于皇宫滋德殿中。五天后,郭荣奉太祖遗诏,在他的灵柩前即皇帝位,这就是后周第二代皇帝——周世宗。世宗给养父上谥号圣神恭肃文武孝皇帝,奉庙号太祖。显德元年(954年)四月,后周太祖郭威被安葬于嵩陵。
世宗即位后,追封名义上的兄弟:太祖的长子郭侗为剡王、次子郭信为杞王,又加封表哥李重进为侍卫亲军马步军都虞侯,妹夫张永德为殿前都指挥使。李重进后来以战功晋封归德节度使、同平章事、侍卫马步军都指挥使;张永德也以战功被加检校太傅衔,晋封义成军节度使。
世宗原本是太祖发妻柴氏的侄子,名柴荣,但是在二十年前从老家刑州尧山(河北隆尧县,太祖老家)来到姑父郭威和姑母身边,少年时期的柴荣就以早熟谨厚,朴实勤奋的性格受到姑父郭威特别的喜爱。当时柴氏没有儿子,对于侄儿柴荣视同己出,珍爱异常。而这个外侄机灵乖巧,确实也是自己所喜爱,于是没有儿子的郭威在得到妻子柴氏同意,并和柴荣的生父、自己的舅兄柴守礼商议之后,正式将十四岁的柴荣收为养子,改名郭荣。此后年轻的郭荣逐步承担重任,在养父无暇顾及家业的情况下时常外出经营茶生意,往返南北各地操持家业,很是辛苦。成年后郭荣又弃商从戎,随着养父南北征讨,建功立业。这时期前后,郭荣的养母(姑母)柴氏去世,没有儿子,养父郭威也续娶了张氏为妻,并生下郭侗(青哥)、郭信(意哥)两个儿子,但是郭威对于养子郭荣从来没有流露过疏远冷淡的态度,还是一如既往地信任和倚重,郭荣也严守孝道,紧随养父征战四方,这对父子之间的感情丝毫不受任何外部因素的影响。
后晋天福十二年(947年)六月,后晋河东节度使刘知远在太原称帝,建立后汉。郭威时任刘知远侍卫亲军右牙(衙)指挥使,在其称帝前就已经多次劝说主公早日称帝,刘知远称帝后又率军作战,为刘知远扫清登基后的各种障碍,是刘知远建立后汉主要功臣之一。于是刘知远晋封郭威为枢密副使、检校司徒,后汉军队主力由其掌管。郭荣因郭威的功绩也被封为左监门卫大将军。
广顺元年(951年),郭威被迫起兵取代后汉,成为大周皇帝后,由于自己的亲儿子及侄子们都在之前被后汉隐帝杀害,没有了血脉相连的继承人,于是他将感情深厚的养子郭荣明确皇子身份,授予开封尹、晋王的官爵,作为后周嗣君培养。而郭荣对于太祖的恩德从不曾忘记,严守和太祖的父子名分,从未有过恢复柴姓的想法。
世宗即位后,对于在世的生父柴守礼赐官金紫光禄大夫、检校司空,同时厚赐田地美宅,侍奉礼仪优渥。但“太上皇”这个名号柴守礼却没有得到,他只能以世宗“元舅”的身份出现在世人面前。这是世宗为了让天下人都知道自己不是继承皇位后就翻脸不认人的忘恩负义之辈,而是谨守孝道、恭敬承奉太祖郭氏之祀的守信者。为了这个理念,世宗登基后再也没有和生父柴守礼见面,柴守礼居住在洛阳,一直到亲儿子驾崩,也没有见过他一次。
世宗在成为太祖郭威的养子后,曾经娶刘氏为妻,并生下了长子宜哥、次子、三子等三个儿子。但是在后汉乾祐三年(950年)十一月太祖被后汉隐帝逼迫起兵后,世宗的三个儿子都和郭氏其他留在汴京的亲眷们:太祖长子郭侗(青哥)、次子郭信(意哥)、两个女儿;太祖的三个侄子郭守筠、郭奉超、郭逊(定哥);太祖的继妻张氏、世宗的发妻刘氏,一起被后汉隐帝下令押赴刑场,满门抄斩。世宗长子宜哥当年还不到三岁,次子和三子更是尚在襁褓中,连名字都还来不及起,就在这飞来横祸中一同遇害了,可怜、可惜。郭威于广顺元年(951年)正月登基称帝,建立后周之后,一一追赠那些被后汉隐帝杀害了的亲眷们,其中养子郭荣的发妻刘氏被追赠为彭城郡夫人,长子宜哥赐名为郭宗谊、追赠太尉,越王,次子赐名郭宗诚、追赠太傅、吴王,三子赐名郭宗諴、追赠太保、韩王。太祖是以这些追赠封赏,来宽慰养子失去亲人后悲切沉痛的心情。
郭荣此时被太祖任命为澶州(河南濮阳)刺史、镇宁军节度使,驻守黄河要害之地,为汴京屏障。因为发妻和儿子们的遇害,使得郭荣沉闷而孤寂,郁郁寡欢,一直没有摆脱阴郁的心情。见养子如此悲切,太祖于是便想到了为其挑选继室、以开解其心结的办法。
郭威在没有登基前,追随主公后晋河东节度使后汉刘知远从军,仕于河东镇,和后晋忠武军节度使符彦卿交好,结为异姓兄弟。之后刘知远建立后汉,郭威先后晋封邺都留守、天雄军节度使、枢密使,而符彦卿则转任平卢军节度使,封魏国公。广顺元年(950年)郭威击败后汉隐帝登基称帝之后,下诏晋封老兄弟符彦卿为淮阳王,平卢镇节度使,留居汴京。
当初在后汉时,符彦卿之长女曾嫁给过河中(山西永济)节度使李守贞之子李崇训。李守贞心怀异志,一直想谋叛自立,有一次请相师到府中给全家男子相面、女子闻声辨贵贱。在听到符氏的声音后,相师大惊失色,对李守贞说:“此女贵不可言,将来必定正位后宫!”意思是说有皇后之命。李守贞闻听后大喜过望说:“吾媳有皇后之命,我可知也!”于是在后汉乾祐元年(948年)后汉高祖刘知远刚刚去世、后汉隐帝登基后根基不稳的大好时机下,依仗河中镇兵精粮足、山河险峻之利悍然起兵反叛,联合永兴节度使赵思绾、凤翔节度使王景崇,一起出兵对抗后汉隐帝。后汉隐帝得报河中、永兴、凤翔三镇反叛,于是命已经是后汉枢密使的高祖(刘知远)托孤大臣郭威率兵出征,讨伐三镇。郭威不复所托,制定了先攻河中、威慑永兴、凤翔的策略,集中兵力进攻河中,围困并隔绝河中和其他地方的交通,使得李守贞困守孤城,一筹莫展。经过近一年的围困,河中镇粮草不济,士气低迷,不能继续坚持,郭威乘势指挥大军一举攻破河中府城,李守贞率全族畏罪自杀。永兴节度使赵思绾、凤翔节度使王景崇胆寒,向郭威投降,三镇叛乱平息。
在河中失陷的乱军中,本来李崇训想先杀死妻子符氏之后再自杀,但是符氏在生死攸关的时候抓住机会躲在了房内帷帐后面,李崇训一时间找不到妻子,而外面郭威的大军已经杀到,为了避免被擒,李崇训便自行自尽。此时大军冲入李府,四处搜捕,符氏便从帷帐后走出来,对军士们说:“我是魏国公的女儿,我父亲和枢帅郭公(指郭威)交往甚厚,速去禀报!”于是军士们不敢怠慢,把符氏安全送到郭威帐前。郭威看见符氏后大喜,见礼互致问候后立即把她送回到其父符彦卿在汴京的家中。
符氏之后留居在家中,其母因为她遭逢过河中之难,于是想要她出家以资今后的福寿。符氏坚决不肯,说:“生死有命,谁说剪发就能求苟活呢?”没有同意其母的安排,符彦卿见女儿这么有主见,不再要求他出家。郭威听说后也欣赏符氏的坚毅和沉稳,于是向符彦卿请求同意后收符氏为义女。
太祖郭威登基后,为了安慰失去亲人的养子郭荣,正在四处找寻合适女子为其继室,因为和符彦卿一直交好,又在河中之难时见识过其女符氏的机灵和敏捷,符氏又是自己的义女,于是他便为养子做主,亲自向老友、已经被自己封为天平军节度使的符彦卿提亲,要为养子郭荣求娶符氏。皇帝亲自求亲自然没有不同意的道理,何况女儿还嫁过一回,还是嫁的叛贼,这次是给皇帝当儿媳,符彦卿当然没有二话,立即同意了太祖的提亲。而郭荣一向侍奉太祖纯孝听话,也没有异议。于是,广顺二年(952年)七月,在太祖的亲自主持下,皇子、镇宁军节度使郭荣和淮阳王、天平军节度使符彦卿长女举行了盛大的婚礼,合卺成亲。
虽然郭荣和符氏都不是第一次成亲,但是两人婚后的感情很是融洽,符氏谦和有礼、性情温和,时常在郭荣治军处理政务时劝慰脾气暴躁的丈夫,郭荣也很尊重符氏,夫妻之间相处敬爱有加。
广顺三年(953年)八月,符氏在澶州(河南濮阳)镇宁军节度使府中为郭荣诞育了第四子,太祖和郭荣得报后都十分欣喜,这标志着大周王朝终于有了第三代继承人,太祖亲赐孙子姓名为“郭宗训”,符氏也因此封授卫国夫人的称号。不久后太祖的亲家、皇孙的外祖父符彦卿被授予大名府尹、天雄军节度使,并晋封为卫王。
显德元年(954年)正月十七,后周太祖郭威病逝于汴京,郭荣在太祖临终前的安排下,以晋王、开封府尹的身份继承皇位,成为后周第二代皇帝——周世宗。世宗即位后,追赠发妻刘氏为贞惠皇后,入葬自己的陵墓庆陵。之后又晋封继室卫国夫人符氏为皇后,当年相师在河中节度使府为符氏听音辩富贵时所下的定语:“此女必正位东宫”,终于得以实现。符氏成为皇后之后,其父符彦卿也在显德元年(954年)世宗即位后被晋封为太傅,升授为魏王。后周显德二年至显德五年(955年-958年),世宗三次亲征江南,和南方第一大国南唐进行了长达三年的拉锯战,最终取得了胜利,把原属南唐的淮南十四州全部纳入疆域,后周大军直抵两淮,饮马长江。
就在后周和南唐激烈交战的时刻,显德三年(956年)三月,世宗第二次亲征南唐。当时符皇后在世宗出兵时就婉言劝说丈夫南方天气炎热、酷暑将至,不宜御驾,不如秋后在行征伐。但是一向听从皇后劝解的世宗不知何故坚持出征,于是放心不下的符皇后便陪同世宗一同出征江南。果然不出符皇后所料,当年江南梅雨连绵、雨后又马上酷暑,周军进退失据,战果不佳,而且军中瘟疫流行,在无奈之下,世宗只得退兵。
就在退兵之时,随军的符皇后染上了时疫,勉强随世宗返回汴京后,于显德三年(956年)七月二十一病逝于皇宫滋德殿中,年仅二十六岁。世宗再次失去了妻子,悲痛欲绝,主持葬礼把继妻安葬在懿陵,追谥为宣懿皇后。
宣懿皇后在去世前,放心不下才三岁的儿子郭宗训,于是向世宗请求把妹妹接到宫中,继立为后,侍奉世宗的同时也能够照顾失去母亲的小外甥。世宗不忍妻子伤心,更是为了儿子能够有人照顾,于是在询问并得到岳父符彦卿同意后,世宗郑重向即将去世的妻子宣懿皇后承诺,将在她离去后纳其妹入宫,抚育幼子郭宗训。显德三年(956年)七月,宣懿皇后符氏去世,十月,处理完宣懿皇后身后事的世宗按照和妻子的约定将小姨子符氏接入宫中,但是没有封为皇后,而是以贵妃的名义成为后宫之主,并承担起抚育皇子郭宗训的责任。
之后世宗继续展开对南唐的征战,而在在接连败于周军后,南唐中主李璟气馁心惊,不敢继续对抗后周,为了自保,于是李璟向后周称臣。出于苟且心理,李璟在向后周朝贡献土之外,还向世宗进献江南美女杜氏、秦氏,作为世宗后宫增色。世宗得到两位江南美女后十分宠爱,分别加封为贵妃,于汴京皇宫中筑造精美殿室安置。
显德五年(958年)之后,杜贵妃、秦贵妃分别给世宗诞育了第五子郭宗让、第六子郭熙谨、第七子郭熙诲(世宗六子、七子名字是在世宗去世后才起的,所以没有从宗字行辈),其中杜贵妃生宗让、熙谨,秦贵妃生熙诲。
显德六年(959年)四月,世宗在初步平定江南后,亲率诸大军北伐辽国,意欲一战而而收回后晋时期被割让给辽国的燕云十六州地区。出兵初期周军势如破竹,益津关(河北霸州)、瓦桥关(河北雄县)、淤口关(河北霸州信安镇)、鄚州(河北任丘)、瀛州(河北河间)等地均轻松拿下,而易州(河北易县)也被攻克,出兵不到两个月,周军连克三关三州十七县,辽国南京道(幽州、即北京)处处风声鹤唳,后周军威赫赫,燕云指日可下。
但就在形式一片大好之下,世宗却在显德六年(959年)五月准备出兵辽国南京幽州府的途中突然发病,并迅速转化为病危,不得不在六月撤军返回汴京。原定的夺取幽州、恢复汉唐故土之作战计划也被迫停止,中原王朝收复幽云失地的机会就此失去。
在返回汴京后,世宗的病情没有好转,且一日重似一日。为了统嗣的传承,世宗在显德六年(959年)六月初十将第四子、也是在世的长子、七岁的郭宗训册封为梁王,明确为皇位继承人,同时把宣懿皇后之妹符贵妃册立为皇后,以文臣范质、王溥为辅政大臣,辅佐储君处理朝政。同时世宗册立皇子郭宗让为曹王,改名郭熙让,皇子柴熙谨为纪王,皇子柴熙诲为蕲王。由于当时汴京中有“点检作天子”的谶言,世宗将妹夫、殿前都点检张永德解除职务,外放为检校太尉、同中书门下平章事,而以亲信大将、忠武军节度使赵匡胤为殿前都点检。
显德六年(959年)六月十九,世宗在汴京皇宫万岁殿驾崩,年三十九。皇子梁王郭宗训奉遗诏登基,即后周第三代皇帝周恭帝。恭帝即位后,尊姨母兼继母小符后为皇太后、加封外祖父符彦卿为太尉。皇太后抚育恭帝临朝听政,文臣范质、王溥等主持后周军国大事,皇帝的表叔李重进任淮南节度使,防备南唐,姑夫张永德任忠武军节度使,掌握禁军的殿前都点检赵匡则改任归德军节度使、检校太尉。后周朝政看似平静如常。但世宗生前的忠实臣子赵匡胤已经不安于现状,在世宗驾崩后开始加紧活动,准备效仿五代先辈们一样,夺取后周社稷了。赵匡胤在世宗驾崩后,利用自己担任殿前都点检、执掌禁军的大好机会,将禁军高级将领大都安排为自己的亲信,如殿前副都点检安排由慕容延钊出任,殿前都虞侯由王审琦担任,殿前都指挥使则交予石守信担任,这些都是赵匡胤的心腹和死党,至此后周禁军除了侍卫亲军马步军副都指挥使韩通一人之外,都是赵匡胤的铁杆人马,赵匡胤已经做好了篡位前的一切准备。
显德七年(960年)正月初一,正值新年,但是后周朝廷突然接到了镇州(河北正定)、定州(河北定县)官员的急报,声称辽国和北汉联军即将入侵(极有可能是赵匡胤指使谎报),恭帝在向皇太后禀报并征得宰相范质、王溥同意后,命归德军节度使赵匡胤率禁军北上,迎战敌军。
赵匡胤策划多时,只待此刻,在接到出诏令马上调兵遣将,第二天也就是正月初二就率大军出城,跟随他出征的还有其弟赵匡义和亲信赵普。当日下午大军进抵汴京之北三十里的澶州陈桥驿。当晚,赵匡胤学着当年后周太祖“黄袍加身”的例子,自己不出头,由赵匡义和赵普出面组织,一面以亲信郭延斌秘密返回京城通知留守在京城的心腹石守信和王审琦,把汴京城门控制好,一面唆使将士们拥到赵匡胤住处,打开他的房门,高声地叫嚷说:“请点检做皇帝!”然后把一件黄袍披在赵匡胤身上,高呼“万岁”。紧接着把赵匡胤扶出门送上马,簇拥着返回汴京。 赵匡胤在返回汴京途中,和诸将士约法:“周朝太后和幼主一定要严加保护,不许侵犯朝廷大臣,不准抢掠国家仓库。守法者重赏,违法者严办!”诸将都叩首称诺。就这样,赵匡胤率军返回汴京,在石守信、王审琦等人的内应下,汴京轻而易举被拿下,除了马步军副都指挥使兼京师巡阅使韩通因为组织抵抗而被赵匡胤党羽散员都指挥使王彦升杀死全家以外,再没有流血事件发生,这在动辄血流成河的五代改朝换代历史中,实在是难得了。韩通后来被赵匡胤追赠中书令,以礼安葬,而王彦升被赵匡胤记恨一辈子,到死也没当上节度使。
赵匡胤返京控制局势后,请宰相宰相范质、王溥、魏仁浦等出面收拾朝政,并恭请皇太后符氏和恭帝禅位。孤苦无依的符太后没有办法,只得在正月初四以小皇帝的名义发布诏书,宣布退位。当天,赵匡胤以翰林承旨陶谷事先准备好的禅位诏书为依据,在汴京皇宫崇元殿正式即皇帝位,改国号为大宋,赵匡胤即宋太祖,即位时三十四岁。宋太祖即位后,给后世子孙留下了三条遗训,刻在石碑上存在皇宫中,其中有一条是:柴氏子孙有罪,不得加刑,纵犯谋逆,止于狱中赐尽,不得市曹刑戮,亦不得连坐支属。宋太祖之后的宋代皇帝们都遵循这条遗训,对后周子孙优待赡养,没有杀戮。
宋太祖代周立国时,降封周恭帝为郑王,符太后为周太后,迁居到房州(湖北房县)居住,并赐予丹书铁券。恭帝在房州居住了十三年,直到开宝六年(973年)病逝于房州,年二十岁,死后宋太祖下诏将其遗体迁回汴京安葬,陵墓是顺陵。恭帝有五子柴永崎、柴永廉、柴永惠、柴永孝、柴永盛,都早夭无后。
符太后则在恭帝去世后回到东京城,一直活到淳化四年(993年)十月,寿高六十二岁才薨逝。当时已经是宋太宗在位了,因为宋太宗的第二任妻子懿德皇后符氏是符太后的妹妹,所以宋太宗对这个姨姐的身后事很是关照,给她上谥号为“宣慈皇后”,以皇后之礼葬于其姐姐宣懿皇后的懿陵旁。
世宗第五子郭熙让(宗让),在恭帝退位时年仅五岁左右,此后他就在历史中失去了踪迹,也许是早夭了,也许是被杀害了,也许是为了避祸藏匿于民间了 ,总之再也没有了消息。或许他没有早亡,而是躲藏在民间,为世宗留下一脉后代,这应该是最好的结局了。(有民间史料记载郭熙让居住在河北省沧州,后代在北宋末年移回祖居地山西省临汾市洪洞县柴家垣村,但是不可考。)世宗第六子郭熙谨,根据官修史书《宋史》记载,在乾德二年(964年)十月“薨逝”,年纪应该不到八岁。但是也有史料记载,说在宋太祖黄袍加身、进入皇宫的时候遇见了宫人抱着两个小孩来参拜,询问之下得知是世宗的幼子纪王柴熙谨,蕲王皇子柴熙诲。宋太祖于是问亲信怎么办,众人都说不能留,只有大将潘美不说话,宋太祖于是问潘美什么意思,潘美回答说:“臣与陛下都是世宗臣子,劝陛下杀世宗子则辜负了世宗,劝陛下不杀世宗子则陛下必定对我生疑,所以不愿说话。”其实就是委婉地铨宋太祖不要滥杀。宋太祖闻言也羞愧得很,同时他对于世宗还是很有感情,于是将柴熙谨交给潘美抚养,从此不再过问。潘美也将柴熙谨视作亲子,改名潘惟吉(或潘惟正),妥为照顾,日后这个孩子长大,成为为刺史,但是子孙命名都和潘氏其他后裔不排行辈,作为特殊一脉。不过这个出自宋人民间记载,没有史书佐证。
世宗第七子郭熙诲,正史上和六哥郭熙谨一样,都是在宋太祖入宫时几乎被杀,但是因为大将潘美和后周工部尚书、光禄大夫卢琰的进谏,免于被杀,卢琰向宋太祖的谏言还流传到后世:“尧舜授受不废朱均,今受周禅安得不存其后?”,潘美也说:“岂敢以为不可,但于理未安耳!”于是宋太祖让卢琰收养了郭熙诲,此后再不过问。卢琰收养郭熙诲后,把他改名叫卢璇,作为自己的儿子,排辈第三。此后卢琰为了避免卢璇被害,携家眷辞官退居浙江永康孝义乡(浙江磐安县新渥镇)。卢璇长大后,卢琰把自己的女儿嫁给他,所以这一支卢氏后裔被称为“柴氏卢”。
卢琰去世后,卢璇在咸平四年(1001年)被授予殿前防御使职位,咸平六年(1003年)改任清源(山西清徐)节度使,后来又任同知枢密院事。他的后代在北宋中期由永康迁居东阳,此后就长居在东阳,目前浙江东阳“柴氏卢”后裔大约有两万人左右。
以上,就是后周世宗郭荣驾崩、宋太祖赵匡胤夺取后周社稷后,世宗几个儿子的遭遇和命运,以及可能的后裔传承。
最后再给各位读者解释一下:世宗自从被后周太祖郭威收为养子的那一天起,就已经改名叫做郭荣了,之后的日子里,他从来也没有被叫过柴荣,无论是自称还是他称。他的儿子,早逝的三子:越王郭宗谊、吴王郭宗诚、韩王郭宗諴,以及后来周恭帝郭宗训及曹王郭熙让,纪王柴熙谨,蕲王柴熙诲都是姓郭,没有改姓柴。后世大家所所熟知的“后周世宗柴荣”称呼,其实是宋太祖赵匡胤代周登基称帝后,为了掩饰自己夺权篡位的真实历史,所以才授意史官把以前的君主、后周世宗郭荣改名为柴荣,他的儿子们也统统改回柴姓,这就导致我们如今看到的史书中有关后周世宗的方面他都是叫做“柴荣”。在这件事情上,宋太祖的用意很深,他的意思是世宗“柴荣”也是后周太祖郭威的外姓人,从太祖郭威的手中继承了江山。既然世宗“柴荣”都能够从不是一个姓的太祖郭威那里承袭社稷大统,那么自己“受禅”继承后周天下,继承“郭氏”江山,也不算那么冒犯无礼,甚至可以称为名正言顺了。(本文一直强调的世宗“郭荣”、恭帝“郭宗训”,就是基于这个史实,给大家详细说明其中的道理,也还后周世宗及其儿子们原本的姓名,以正本清源。)5. 杨六郎的妻子是谁?
杨六郎正妻,有书称柴文意、柴美蓉、金花郡主、金花公主,为后周主柴荣之女,宋太祖赵匡胤敕封皇御妹金花郡主,与八贤王赵德芳兄妹相称。
柴郡主简介
柴郡主,俊平,又名柴美容、柴媚春、柴熙春、柴金花,封号金花郡主、金花公主。后周皇帝柴荣的女儿,宋朝时,过继给宋太祖赵匡胤,从小在赵匡胤家长大,与八贤王赵德芳兄妹相称。柴郡主长大成人后,嫁给杨家将,杨继业的儿子,杨六郎杨延昭,成为一名杨门女将,巾帼英雄,女中豪杰,成为当时著名的杨门女将之一,有当时天下第一美女之称,在杨家将中除佘太君以外,比较有份量的人物,多次和杨门女将一起出去打仗,保卫国家疆士,出生入死,奋不顾身。柴郡主的儿子杨宗保娶穆桂英为妻,为杨家将,增添一位虎将,穆桂英能征善征,多次立功,成为杨家将中的第三代女元帅,穆桂英的形象在民间家喻户晓。
6. 如果张无忌不归隐?
谈一下个人浅见。
这是一个很有意思的问题。假设张无忌不归隐,按照常理来讲,张无忌就可以取代朱元璋成立一个新朝代。或许新朝代还叫明朝。
可是,可能吗?
作为倚天力捧的男主,张无忌几乎有众星拱月般的感觉。江湖令人谈虎色变的众多魔教大魔头甘心为张无忌鞍前马后,外公是鹰王,干爹是狮王,还有百年仙人张三丰都愿意倾囊相授,而且若有危机,还有杨过的后人会出来帮忙。红颜知己就更不用说了,还有所有的好武功都集于一身。而这一切的成就取得时,张无忌的年龄只有十七八岁。真正的集万千宠爱于一身。
可是,张无忌能当好皇帝吗?张无忌有任何统领国家的能力吗?个人觉得答案是否定的。
看完倚天,感觉张无忌无任何领导人的能力。张无忌所谓几次领导的战役,都与其个人感情分不开。
当上明教教主之后,率领教众,只是为了寻找义父狮王,万安寺是为了救周芷若,最后少林寺屠师大会也是为了救义父狮王。就算是这些战役,也是在前有杨逍,后有赵敏的策划。
倚天中,明教已经逐步发展成为反抗元朝的重要的起义军。可是没见张无忌对抗元大业有任何规划。整篇小说,几乎都是为儿女情长烦恼。
抗元大业中著名的那些将领,比如徐达、常遇春等人也未见的受任何重用。
当一个领导人,首先得有领导能力,还得有知人善任的能力,这两样张无忌都没有。
另外,倚天最后金庸也写到,张无忌归隐,明教教主交给了杨逍。但朱元璋后来羽翼已丰,杨逍也对朱元璋无可奈何。何况是张无忌呢?
7. 中国历史上有哪些出名的兵变?
我们都知道明朝的戚家军打仗很猛,尤其是在收拾倭寇的事情上,一点儿也不含糊。一部《荡寇风云》,把戚家军简直奉若神明,毫不夸张地说,在明朝末年,戚家军绝对是整个东亚地区最强大的一支军队。
但是,明朝末年,戚家军居然发生了一场规模不小的兵变。兵变的主要原因,竟然是为了讨薪!这可真是奇了怪了,难道明朝朝廷还能拖欠这帮军人的工资?一、《明神宗实录》中记载,戚家军要求双倍工资!戚继光所带领的戚家军,战斗力彪悍,彻底平定了倭寇对沿海地区的骚扰。在平定倭寇以后,戚继光的戚家军,一度被调往东北镇守边疆。当时嘉靖皇帝去世了,他儿子明穆宗上台以后,将心腹谭纶调到蓟辽。谭纶来了以后,发现被坑了,因为这里的边防军纪律松散,压根就不足以镇守边疆。因此在谭纶的建议下,戚继光的戚家军,从浙江调到了蓟辽,开始了戚家军镇守蓟辽的20年军旅生涯。这20年时间里,戚家军主要负责修筑长城,没有遇到什么大的战事。到了万历十年,戚继光的大靠山张居正去世了,这事儿对戚家军来说打击不小。因为张居正没多久就遭到了清算,而戚继光作为张居正的铁杆粉丝,自然也受到了牵连。戚继光果然被弹劾下台,没多久就病死了,但是戚家军依旧留在了蓟辽地区负责镇守边疆。万历二十年,日本枭雄丰臣秀吉,在统一日本以后,发动了入侵朝鲜的战争。大明朝作为朝鲜的宗主国,没理由不出手相助。因此万历派遣李如松带领大军前去支援朝鲜,其中戚家军将领吴惟忠、楼大有、胡大受等人,也带领戚家军前往朝鲜参战。这场战役大明朝算是惨胜,其中戚家军的表现也是可圈可点了。可仅仅过了2年时间,戚家军就不安分了,这是怎么回事呢?《明神宗实录》中对此是这么记载的:已未,防海兵以要挟双粮鼓噪,蓟镇督、抚、道臣擒其倡乱者正法,余党尽驱南还,奏闻兵部覆请,报可。
啥意思呢?简单来说,就是戚家军要求发双倍工资,否则就要发动兵变。因此蓟辽这边的官员,将其中带头的几个人给杀掉了,剩下闹事的人都给赶回了南方。带头其实远不止几个,所以说这场兵变中被杀的到底有多少人呢?亲自处理这件事的王保,在其传记中记载:鼓噪,挟增月饷,保诱令赴演武场,击之,杀数百人。
也就是说,这场兵变中,有数百名戚家军被诛杀。而按照朝鲜方面的记录来看,却有3000多人遭到屠戮。不管怎么说,都不是《明神宗实录》中的几个带头的人。如果戚家军坐地起价,真的在战争爆发前,向朝廷索要双倍工资,这的确非常过分了,战斗力再强也不能留着,那么事实真的如此吗?二、画大饼的人走了,合理诉求成了无理要求。明朝当时普通士兵的年薪是18两,但当时正值抗日援朝期间,丰臣秀吉的军队战斗力实在是太强了。而且这次出征是到国外去,肯定要求出差补贴。因此,当时的东征经略宋应昌拍着胸脯向出征的士兵们表示:你们放胆子去前线打仗,军饷方面,我给你们提高到年薪43两,打胜了,我们还有额外奖励。好家伙,这下不光戚家军兴奋了,当时所有参加东征的将士,全都跟打了鸡血一样。没办法,重赏之下必有勇夫,戚家军到了前线再次发挥了他们强悍的战斗力。可没多久,朝廷的局势发生了变化。当时的兵部尚书石星主张议和,而宋应昌则主张留守备战。双方爆发矛盾后,宋应昌就被撤回来了。宋应昌走了不要紧,关键是当初他答应东征士兵的43两年薪,也跟着走了,这就有点儿扯皮了!甭说43两年薪了,由于万历年间连年征战,连最初的18两年薪,朝廷都出不起了!大家对明朝的兵制可能不太了解,当时明朝绝大多数地方所采取的,都是卫所制度,军户世世代代都是军人,他们有田产,类似于古代的屯田制度。所以一时半会儿,朝廷发不出钱来,这些军户还能靠当地的田产养活一大家子。可戚家军比较特殊,他们在北方没有田产,他们从浙江来到北方打仗,本身就有点儿雇佣兵的意思,完全是靠拿工资养活一大家子。如今朝廷不给发工资,北方士兵们大不了靠田产养活家里人,可南方来的戚家军,靠什么养活一大家子呢?房贷、车贷、孩子的补习费、老人的医疗费,这可都是巨额的开销啊!工资不给的情况下,奖金就更别提了,一根毛都没看到。因此,戚家军在这种情况下,发动兵变一点儿毛病都没有。三、这场兵变的处理结果,寒了浙江兵的心。万历二十三年,戚家军发动兵变,其实也没闹出什么大事儿,主要就是为了讨薪水,哪里还真的能造反啊!但是刚上台的蓟镇总兵王保是怎么处理这件事的呢?他把这帮戚家军诱骗到了校场之上,随后进行了惨无人道的屠杀。好家伙,不给人家发工资也就算了,居然还要屠杀人家,还有天理吗?剩下没有被屠杀的戚家军,都被打发回了原籍,别提什么工资和奖金的事情了,说到底,朝廷这回是白嫖了,你们看着办吧!这事儿按道理影响不会小,毕竟戚家军战斗力强悍,又曾经为明朝立下过汗马功劳,在遭到不平等待遇的情况下,怎么可能不引起朝廷的重视呢?结果王保不仅没有被责罚,反而升官发财了。而万历和他的那个腐朽的朝廷,也选择性忽略了这件事,没有任何高层愿意为戚家军说一句好话。等于说,戚家军是被玩完了就扔了。总结:万历时期的兵变,其实并不少。其实从万历年间的兵变数量,我们就能看得出明朝当时已经岌岌可危了。万历十年爆发了杭州兵变,万历十一年又爆发了广东罗定兵变。万历十三年,爆发了四川建武兵变。万历十五年,又爆发了浔阳兵变,万历十六年则爆发了甘肃兵变。万历十七年爆发了云南永昌兵变。万历十九年则爆发了长安门兵变。所以说,万历二十三年的这次兵变,是众多兵变中的一个,而且属于合法讨薪的范畴,连正儿八经的兵变也谈不上。由此可见,明朝到了万历后期,吏治腐败,国库被掏空了,已经很难再维持正常运转了。只有另起炉灶,才能重新获得运转的动力。
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1. 黄桥兵变,做了太上皇为什么又对岳飞念之不忘?
子曾经曰过:为君难,为臣不易。
这一句“子曾经曰过——为君难,为臣不易”是真的“子曾经曰过”。不是吕秀才吕轻侯那种为了在同福客栈的斗嘴中胜出,仗着自己读过几本书,瞎掰胡扯忽悠佟湘玉、白展堂、李大嘴、郭芙蓉、莫小贝等之流的信口胡说。
说实话,网络上类似吕秀才的真心不少。
吕秀才忽悠面目春秋时期,鲁国大权被季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三大家族把持,当君主的没啥真实权力。
这里,三大家族如何“坏”且不说,起码说明了鲁国的君主能力不行。
幸好有孔子出生在鲁国又一心忠君爱国,一力维护君主权威。
到鲁定公十年,孔子甚至帮着鲁定公收回了原来被齐国夺去的汶阳失地。鲁定公对孔子很依赖,孔子也坐上了大司寇的高位。
孔子影视图某一天,鲁定公问孔子:“一言可以兴邦,有诸?”
鲁定公的意思是:我说俺的大司寇啊!有没有“一句话可以兴盛邦国”这样的一句话?
列位,这句话很没有水平。
但是孔圣没有生气,他耐心地回答说道:“ 言不可以若是几也。人之言:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”
孔子给的答案意思是:不可能有“一句话兴盛邦国”这样的一句话。但是有近乎这句话的一句话,那就是“为君难,为臣不易”这一句,如果(您)知晓了为君的难,当臣子的不容易,咱们国家就可以兴盛了。
注意,孔子曰“人之言(有人说)”算是一种说话的技巧,“我听有人说云云”,其实就是他自己说的,并不是笔者这里翻译错了。
孔子果然大圣,不是君王,也懂得为君难。
为君难!
黄老爷又高又硬做皇帝做得“又硬又高”的雍正皇帝也说过这句话,他甚至为此亲自写了一副书法制成匾额挂在了他北京皇宫养心殿的西暖阁中,那是他的寝宫兼办公地。
他还刻了一枚“为君难”的印章放在书房中 ,以示他品格硬,志趣高,照他的原话去说,“古云:‘为君难。若只图一身逸乐,亦复何难?惟欲继美皇考之治,则忧勤惕励,莫难于为君也’。”
“为君难”三个字算是雍正的座右铭了。
雍正45岁继位,正是年富力强,他清查前朝亏空,严肃财政制度;他摊丁入亩、火耗归公、官绅一体纳粮,合理化人民税赋负担;他豁除贱籍;他改土归流。
雍正帝真的算是一个又高明又刚强的好皇帝了,他深切感受到了“为君难”。
宋高宗赵构自然不能算是类似于雍正帝的“又高又硬”的好皇帝,因为他采取的与金国的外交政策实在太过软弱,“又高又硬”中他确实缺少了“硬” 。
但,单就做皇帝的水平来说,赵构还是比较高明的,甚至可以说比雍正还要高明。因为他比雍正难多了,雍正的父亲留下了多少的江山底子啊 ,赵构的父皇留下的是一摊烂的不能再烂的烂摊子。
赵构既懂得“为君难”,也懂得“为臣不易”。雍正就只会恨臣下“辜负她”,杀了年羹尧又杀隆科多,然后开始了瓜蔓抄,杀了一个又一个。赵构除了岳飞之外,再没有杀过大臣,对于岳飞的亲朋故旧也也没有展开大清洗。
赵构在感受到为君难之前首先感受到的是“为臣不易”。他的父兄徽钦二宗太不争气了,奢靡胡作,身为君王但晓得“只图一身逸乐”,结果留下了那么大一个烂摊子“北狩”去了。是他作为“儿臣”迎难而上,忧勤惕励,收拾残破山河,护住了半壁江山。
不容易。
问题来了,他要不要去救回自己不争气的父亲和哥哥,把江山交还,“以尽臣道”呢?
应该!
但是他会甘心吗?
不会!
知父莫若子。赵构明白徽钦二宗是不会改的,要改早该了,把好容易收拾起来的半壁江山再交给败家子,赵构不甘心。
但赵构又是一个高明的皇帝,不高明也就收拾不起来半壁江山了。
因为高明,赵构明白岳飞直捣黄龙府救回徽钦二宗是应该的,也是一个很好的政治口号。
可是他不甘心。
赵构懂岳飞是对的,他懂得岳飞“为臣不易”。君王受难,国土丢失,百姓在敌人铁蹄下,做臣子的应该主动努力。但是他又认为岳飞不懂“为君难”,他做皇帝的难,做南宋皇帝的难。
但是 这些话又不能说出口,不忠不孝的臭名声谁也背负不动。
只好牺牲岳飞了,搞了一出"风波亭"。
但是,上面一再强调了,赵构是一个高明的皇帝,他明白岳飞没有错,必须给岳飞恢复名誉,以再收拾人心。不然,谁给他们赵家出力保护住剩下的半壁江山呢?
所以,他禅让后马上指使儿子给岳飞恢复了名誉,一点也不奇怪。
2. 欧阳修为何诬陷名将狄青?
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回答这个问题首先我们得搞懂欧阳修这个人。
本文看点:
尽管欧阳修是个很世俗的人,但是最后成了圣贤。那在我们今天这个世俗社会,他的故事能不能为我辈俗人,指引一条上进的路呢?
一代文豪欧阳修
一番品:不像圣贤更像一个俗人欧阳修是个俗人?这一点也许会引发很多人第一次这样思考。通常我们印象中的欧阳修,是唐宋八大家之一、是大文豪、大历史学家,而且还编过《新唐书》和《新五代史》。这样一位响当当的历史文化名人,他怎么会是个世俗的人呢?
欧阳修
欧阳修刚刚考中科举做官那会儿,他住在洛阳,爱喝酒、爱赏花、爱往歌妓堆里扎。朋友给他起了一个绰号叫“逸佬”。这个“逸”,就是骄奢淫逸的“逸”。你可以想象,年轻的欧阳修在朋友眼里是一副什么形象。
欧阳修的词,也有相当一部分属于艳词,比如“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,再比如“人间自是有情痴,此恨无关风与月”,如果不是在脂粉堆里久泡玩味,断然是无法信手拈来的。比他晚一辈的人,像司马光那样的圣贤人物,就肯定不会去做这种调调儿的词。
司马光
更耸人听闻的是,欧阳修一生居然两次受到过乱伦的指控。一次被人指控他与外甥女,还有一次指控是他和她的儿媳妇。当然了,这类指控都是查无实据,只能是作为野史的捕风捉影来定论,未必能证明欧阳修的私生活真的不检点。但是,他写了那么多艳词俗曲流传在外,即使指控都是污蔑,但种种流言蜚语安在他身上,也多少让人将信将疑,起码个人的私德被人诟病了千古。
明典籍中的欧阳修
那作为一任官员,一位政治家的欧阳修,其表现又怎么样呢?恐怕也只能说是表现平平,谈不上有多突出。至少与同时期官场上的那位不为良相便为良医的范仲淹相比较,无论是在文治武功还是治国韬略上都相差甚远。
范仲淹
欧阳修一生官位也并不小,与宋仁宗皇相伴整整34个年头。对皇帝,他是既敬畏又忠诚,偶尔也拍拍皇帝的马屁,这与那些一般的世俗官僚相比,并没有什么太多的不同。为了改善家庭生活,赡养老母亲,欧阳修努力工作,渴望升官,渴望得到更高的薪资待遇。政治品格,只能说是正常,没有污点,也没有亮点。就这么一个人,一个与世俗大众毫无二致之人。
讲到这里,一个问题就产生了。欧阳修凭啥有那么高的历史地位?论诗文,除了那些艳词俗曲,就是《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒,而在乎山水之间也”最为有名,却也谈不上多么意境深远。可是他怎么就成了一代文宗呢?甚至曾国藩还把他列为“千古三十二圣哲”之一。
曾文正公
二番品:圣者圣其心欧阳修之所以有那么高的历史地位,是因为他为中国文化创造性地明确了三个原则,
那就是:正统理论、忠君思想、名节观念。
具体的理论,这里不做赘述。简单理解就是三件事:
当皇帝的,你是不是符合那个一以贯之的历史标准?这是正统理论。
当臣子的,你是不是彻底的,无保留地忠于皇帝?这是忠君思想。
每一个普通人,你是不是按照严格的道德标准度过一生?这是名节观念。
欧阳修
这些原则,让当代的我们听起来,肯定觉得很腐朽。但是在欧阳修身后的一千多年里,中国文化的这些基本原则,就是从欧阳修这儿明确起来的。至少他是使这些原则在社会文化和政治生活中,形成、固化的一位很重要的人物。
就拿忠君思想来说,宋代之前的儒家,多多少少还认为,忠君,不是一个绝对的道德要求。比如孔子倡导的是:“君君,臣臣,父父,子子”,但隐含的另一层含义就是:如果“君不君”则“臣”也就不”臣”了。之后的孟子则说的更为直白,孟子曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。大意是:君主看待臣下如同自己的手足,臣下看待君主就会如同自己的腹心;君主看待臣下如同犬马,臣下看待君主就会如同路人;君主看待臣下如同泥土草芥,臣下看待君主就会如同强盗仇敌。在早期传统的儒家看来,你忠君的同时,皇帝也得是那么回事才行。皇帝太不像话,上天是要换人当皇帝的。从汉朝到五代十国,换皇帝的戏码反复上演,背后其实是有这么个理论在支撑的。
儒学二圣
但是,到了欧阳修这里,忠君就变成了无条件的了。确实,宋代以后,中国的内部果然就没有成功篡位的臣子了。思想转弯就是从欧阳修这里开始的。
正统、忠君、名节,这些词在我们这代人听起来非常迂腐。那欧阳修是个迂腐的人吗?还真不是。在欧阳修那里,这一套观念系统,其实是一个根本性的解决方案。解决什么?解决五代十国那样的乱世。
在北宋那一代知识分子看来,五代十国时期,虽然只有短短几十年,但是皇帝换了一大把。那个时代君不君、臣不臣、父不父、子不子。部下杀皇帝就像杀猪一样稀松平常。这样的世道谁愿意在里面生存,不但皇帝的宝座保不住,老百姓也会生灵涂炭民不聊生。
欧阳修
那怎么办呢?宋代开国皇帝赵匡胤搞了一个杯酒释兵权,但也只能是一个权宜之计,并不是长久的办法。要想社会彻底转型,从乱世变成一个稳定的社会,最终还得在思想上转弯子。所以你就明白了,为什么宋代的儒家,最终搞出了全套的理学体系,这是最大的政治背景。而欧阳修,就是这个思想转型的始作俑者。更准确地说,正统理论、忠君思想、名节观念,这不是欧阳修一个人的发明,这是儒家思想演化到宋代这个时期,出现的一个共识。欧阳修只是系统地、准确地、持之以恒地把它表达了出来而已。
杯酒释兵权
这个观念系统就很有意思了,普通人被私德约束,士大夫被名节约束,大臣被忠君思想约束,君主被正统约束。这套东西,最终为每一个中国人,尤其是上层士大夫,确立了一套环环相扣的行为准则。道德,不再是私德,每个人的道德和一个更大、更宏观、更超越时空的价值联系起来了。
三番品:贤者行其道之前娱乐君曾发过一篇关于岳飞的文章,不知大家还记不记得,当时就提到了一则欧阳修和狄青的故事。北宋年间,有一个著名的将军叫狄青,这是一个从奴隶到将军的传奇人物。皇帝把他提拔为武装部队最高指挥官,就是枢密使。这在重文轻武的宋代,一个武将能到这样的位置,本来是一段非常难得的佳话。但是欧阳修不干,三天两头给皇帝打报告赶狄青下台。
狄青
是因为欧阳修觉得狄青这个人差劲吗?并不是。
欧阳修这么做,一方面是对国家负责,他认为武将掌握军权对国家不利,对皇帝不利。这个教训五代十国时期有的是。另一方面,他认为这也是为狄青好。他担心狄青这样没有读过多少书的武将,原则性不强,被手下蛊惑,一旦像赵匡胤那样黄袍加身,变成了乱臣贼子,丢了晚节,就可惜了一世英名。在欧阳修看来,他是在保护狄青。
还有一个事,欧阳修还对我们大家都很熟的包拯包青天过过招。
是这么回事:包拯曾经弹劾过当时的财政部长,赶他下台。皇帝说,你觉得他不行,那你自己干呗。包拯说,可以啊,我干就我干。
这本来没啥吧?欧阳修又不干了。他跳出来说,你弹劾别人,然后取而代之,那你原来弹劾他的动机就存疑。这就是有损名节的大事啊,所以这个财政部长,你不能当。
包拯
你看,这两个故事有两个共同点:
第一,欧阳修和他攻击的对象之间,没有什么私人过节;
第二,欧阳修也不认为他攻击的对象,有什么私德上的过错。
欧阳修对他们发难的原因,是对方的行为,有损“名节”。换句话说,就是你的这些行为在私德上没有过错,只是和那些更高、更大、更久远的原则冲突了。
知味回甘:世俗之人的自我修养说到这儿你就明白了,欧阳修强调的名节,不是用来欺负普通人的,不像理学发展到后面,非要女人裹小脚,而是束缚那些大人物,那些肩负社会责任的人的。这哪里是迂腐?这是欧阳修那一代知识分子对中国人行动规范的重要贡献。
一个俗人,也能成为圣贤,所以并不是说你要活得毫无瑕疵。
欧阳修的一生,其实给我们示范了一条世俗之人也可以登上人生高峰的道路。
简单说就是四条:
第一,精准地判断出时代的问题;
第二,找到解决这个问题的潜在共识;
第三,尝试把这个共识清晰地表达出来;
第四,坚持这个共识,把它变成你判断一切事情的清晰原则。
历史从来都不会辜负这样的判断者、表达者和坚持者。
欧阳修
参考:《欧阳修传》章敬平
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3. 如果梁山拥立柴进为首领?
根本没戏,最后的结果就是灭亡。这个是根本没可能,从一开始就不可能成功。
第一,后周没有影响力。
一个王朝如果灭亡后还有大量的人支持并且前仆后继进行抗争图谋复国,那么要有前提。一个就是这个王朝存在时间长,对于老百姓影响大;一个是距离灭亡不远,社会动荡,因为这个阶段最有力于团结前朝遗留力量,和争取民心否则时间长了,天下太平就没有人支持了。
后周是五代十国中的五代最后一个政权,仅仅存在了九年。这个年头太短对于百姓没有多大影响力,就同之前的后梁后唐后晋后汉一样,还没有给人留下印象就消失了。虽然后周出了个明君柴荣,但是柴荣在位太短,还没有来得及对百姓施加恩惠就离开了,后周什么都没有留下来。并且此时已经到了宋徽宗年间,此时北宋建立都一百多年了,后周都被人遗忘了,突然出现一个柴荣要光复大周怎么可能!
第二,柴进没有影响力。
柴进并没有什么影响力,虽然在水浒中一直被称为柴大官人,仗义疏财,专门结交天下好汉和配军,但是他并没有像宋江那样拉拢一帮兄弟。
柴进结交天下好汉,只是自己的爱好,而且他对于这些人都有区分三六九等,典型的就是当林冲和武松,只见数个庄客托出一盘肉,一盘饼,温一壶酒;又一个盘子,托出一斗白米,米上放着十贯钱,都一发将出来。这是对待一般人的待遇,而对林冲柴进见了道:“村夫不知高下,教头到此,如何恁地轻意!快将进去,先把果盒酒来,随即杀羊,然后相待。快去整治!”对于武松,柴进从开始礼遇到最后不理不睬,让武松伤透了心。
而宋江是怎么仗义疏财的,不分人物高低贵贱,一样待遇,不管是谁他都放下身段去结交因此所有好汉不管是好人坏人都叫他一声公明哥哥对于柴进始终是不冷不热的柴大官人。
正式这种区别待遇他的出身和地位财富并没有让他获得铁杆支持者。在梁山虽然地位高,但是没有一个朋友,没有一个兄弟,根本没有话语权,因此不可能让梁山拥戴他作首领,恢复大周天下。
第三,梁山没有影响力。
梁山虽然很热闹,一百单八将,占据水泊梁山,但是对于朝廷来说,梁山只不过是一群草寇,根本不值得一提。而且梁山除了在山东一带名声大,对于其他地区影响很小。
对于附近百姓来说梁山更是一群土匪,他们占据八百里水泊,不许百姓打渔,而且梁山上的人大多是杀人放火之徒,百姓避之唯恐不及,怎么可能跟着梁山柴进复兴柴家天下。
4. 周世宗柴荣的儿子们下场如何?
后周显德元年(954年)正月十七,后周都城汴京(河南开封)皇宫,五十一岁的后周太祖郭威自年前罹患疾病后就身体违和,久治不愈,延宕到新年后,病情更是加重,到了即将不起的地步。按照王朝世序的传承,皇帝去世后,自然是由皇子即位,延续帝室血脉,再不济也是兄弟、侄子、孙子等具有亲缘关系的亲人继承皇位。但是郭威的两个皇子:长子郭侗(青哥)、次子郭信(意哥),都在后汉乾祐三年(950年)十一月郭威被后汉隐帝逼迫起兵造反的时候杀害于汴京城中,而他的侄子们:郭守筠、郭奉超、郭逊(定哥)也一同在汴京遇害,郭威在登基前就失去了所有的亲子和侄子们。
全家被杀的郭威自魏州(河北大名)出兵渡黄河,于十一月十四在开封城北七里坡击败了后汉隐帝亲率的大军,后汉隐帝仓惶出逃,途中被亲随郭允明所杀。太祖得以进入汴京城,觐见后汉高祖之妻李太后之后,奉太后临朝听政,以稳定局势。
后汉乾祐三年十二月(阳历是951年1月),北方边境有报契丹大举南下,于是郭威以李太后的懿旨为名率军北上,做出抵御契丹的姿态。乾祐三年十二月十九,大军途经澶州时军卒们发动兵变,取一面黄旗披在郭威的身上,齐声高呼“奉立皇帝”。于是郭威顺势率军返回汴京,奏报李太后,逼迫其授予自己“监国”称号,后汉国政至此全部归属郭威所有。后汉乾祐四年 (951年)正月初五,一切安排妥当后,郭威在汴京正式称帝,建国号为大周,改元广顺,史称后周,郭威即后周太祖。
因为儿子们都被杀害,侄子们也一同遇害,太祖登基后没有了同血脉的继承人,于是他在处理朝政的同时,也将自己百年之后的储君人选作为最重要的事情加以考虑。经过长期的考察和挑选,太祖从尚存的三个后辈:发妻柴皇后之侄、自己的养子郭荣;妹妹福庆长公主郭氏的儿子、外甥李重进;女婿、自己的四女儿寿安公主之驸马张永德中,挑选了养子郭荣作为最后的储君人选。
后周广顺元年(951年)七月,太祖正式给予养子郭荣皇子身份,再授命他为澶州(河南濮阳)刺史、镇宁军节度使、检校太保;加封太原郡侯。这样,在名份上郭荣得以胜出,成为太祖的第一继承人。
后周广顺二年(952年)十二月,郭荣晋封检校太傅、同中书门下平章事。广顺三年(953年)三月,太祖晋封郭荣为为晋王、兼开封府尹。五代之际,各朝都没有立皇太子的习惯,而某个皇家子弟一旦担任了都城汴京的长官(即开封府尹),并加封亲王,那么他在事实上已经是这个王朝的储君人选(日后的宋太宗也是先担任晋王、兼开封府尹,最后才成为新皇帝。)显德元年(954年)正月,太祖在病危时,急召养子兼皇储:侍中、开封尹、判内外兵马事、晋王郭荣进皇宫,同时也将外甥殿前都指挥使李重进、女婿殿前都虞侯张永德一同召唤进宫。在病榻前,太祖强撑着病体,牵着郭荣的手,亲口交待诸人由晋王郭荣继承大周社稷,为嗣皇帝,并命李重进、张永德二人向郭荣行君臣之礼。这样,在太祖的安排下,晋王郭荣接过了大周江山,波澜不惊地继承了皇位,而没有遗憾的太祖郭威也在当晚驾崩于皇宫滋德殿中。五天后,郭荣奉太祖遗诏,在他的灵柩前即皇帝位,这就是后周第二代皇帝——周世宗。世宗给养父上谥号圣神恭肃文武孝皇帝,奉庙号太祖。显德元年(954年)四月,后周太祖郭威被安葬于嵩陵。
世宗即位后,追封名义上的兄弟:太祖的长子郭侗为剡王、次子郭信为杞王,又加封表哥李重进为侍卫亲军马步军都虞侯,妹夫张永德为殿前都指挥使。李重进后来以战功晋封归德节度使、同平章事、侍卫马步军都指挥使;张永德也以战功被加检校太傅衔,晋封义成军节度使。
世宗原本是太祖发妻柴氏的侄子,名柴荣,但是在二十年前从老家刑州尧山(河北隆尧县,太祖老家)来到姑父郭威和姑母身边,少年时期的柴荣就以早熟谨厚,朴实勤奋的性格受到姑父郭威特别的喜爱。当时柴氏没有儿子,对于侄儿柴荣视同己出,珍爱异常。而这个外侄机灵乖巧,确实也是自己所喜爱,于是没有儿子的郭威在得到妻子柴氏同意,并和柴荣的生父、自己的舅兄柴守礼商议之后,正式将十四岁的柴荣收为养子,改名郭荣。此后年轻的郭荣逐步承担重任,在养父无暇顾及家业的情况下时常外出经营茶生意,往返南北各地操持家业,很是辛苦。成年后郭荣又弃商从戎,随着养父南北征讨,建功立业。这时期前后,郭荣的养母(姑母)柴氏去世,没有儿子,养父郭威也续娶了张氏为妻,并生下郭侗(青哥)、郭信(意哥)两个儿子,但是郭威对于养子郭荣从来没有流露过疏远冷淡的态度,还是一如既往地信任和倚重,郭荣也严守孝道,紧随养父征战四方,这对父子之间的感情丝毫不受任何外部因素的影响。
后晋天福十二年(947年)六月,后晋河东节度使刘知远在太原称帝,建立后汉。郭威时任刘知远侍卫亲军右牙(衙)指挥使,在其称帝前就已经多次劝说主公早日称帝,刘知远称帝后又率军作战,为刘知远扫清登基后的各种障碍,是刘知远建立后汉主要功臣之一。于是刘知远晋封郭威为枢密副使、检校司徒,后汉军队主力由其掌管。郭荣因郭威的功绩也被封为左监门卫大将军。
广顺元年(951年),郭威被迫起兵取代后汉,成为大周皇帝后,由于自己的亲儿子及侄子们都在之前被后汉隐帝杀害,没有了血脉相连的继承人,于是他将感情深厚的养子郭荣明确皇子身份,授予开封尹、晋王的官爵,作为后周嗣君培养。而郭荣对于太祖的恩德从不曾忘记,严守和太祖的父子名分,从未有过恢复柴姓的想法。
世宗即位后,对于在世的生父柴守礼赐官金紫光禄大夫、检校司空,同时厚赐田地美宅,侍奉礼仪优渥。但“太上皇”这个名号柴守礼却没有得到,他只能以世宗“元舅”的身份出现在世人面前。这是世宗为了让天下人都知道自己不是继承皇位后就翻脸不认人的忘恩负义之辈,而是谨守孝道、恭敬承奉太祖郭氏之祀的守信者。为了这个理念,世宗登基后再也没有和生父柴守礼见面,柴守礼居住在洛阳,一直到亲儿子驾崩,也没有见过他一次。
世宗在成为太祖郭威的养子后,曾经娶刘氏为妻,并生下了长子宜哥、次子、三子等三个儿子。但是在后汉乾祐三年(950年)十一月太祖被后汉隐帝逼迫起兵后,世宗的三个儿子都和郭氏其他留在汴京的亲眷们:太祖长子郭侗(青哥)、次子郭信(意哥)、两个女儿;太祖的三个侄子郭守筠、郭奉超、郭逊(定哥);太祖的继妻张氏、世宗的发妻刘氏,一起被后汉隐帝下令押赴刑场,满门抄斩。世宗长子宜哥当年还不到三岁,次子和三子更是尚在襁褓中,连名字都还来不及起,就在这飞来横祸中一同遇害了,可怜、可惜。郭威于广顺元年(951年)正月登基称帝,建立后周之后,一一追赠那些被后汉隐帝杀害了的亲眷们,其中养子郭荣的发妻刘氏被追赠为彭城郡夫人,长子宜哥赐名为郭宗谊、追赠太尉,越王,次子赐名郭宗诚、追赠太傅、吴王,三子赐名郭宗諴、追赠太保、韩王。太祖是以这些追赠封赏,来宽慰养子失去亲人后悲切沉痛的心情。
郭荣此时被太祖任命为澶州(河南濮阳)刺史、镇宁军节度使,驻守黄河要害之地,为汴京屏障。因为发妻和儿子们的遇害,使得郭荣沉闷而孤寂,郁郁寡欢,一直没有摆脱阴郁的心情。见养子如此悲切,太祖于是便想到了为其挑选继室、以开解其心结的办法。
郭威在没有登基前,追随主公后晋河东节度使后汉刘知远从军,仕于河东镇,和后晋忠武军节度使符彦卿交好,结为异姓兄弟。之后刘知远建立后汉,郭威先后晋封邺都留守、天雄军节度使、枢密使,而符彦卿则转任平卢军节度使,封魏国公。广顺元年(950年)郭威击败后汉隐帝登基称帝之后,下诏晋封老兄弟符彦卿为淮阳王,平卢镇节度使,留居汴京。
当初在后汉时,符彦卿之长女曾嫁给过河中(山西永济)节度使李守贞之子李崇训。李守贞心怀异志,一直想谋叛自立,有一次请相师到府中给全家男子相面、女子闻声辨贵贱。在听到符氏的声音后,相师大惊失色,对李守贞说:“此女贵不可言,将来必定正位后宫!”意思是说有皇后之命。李守贞闻听后大喜过望说:“吾媳有皇后之命,我可知也!”于是在后汉乾祐元年(948年)后汉高祖刘知远刚刚去世、后汉隐帝登基后根基不稳的大好时机下,依仗河中镇兵精粮足、山河险峻之利悍然起兵反叛,联合永兴节度使赵思绾、凤翔节度使王景崇,一起出兵对抗后汉隐帝。后汉隐帝得报河中、永兴、凤翔三镇反叛,于是命已经是后汉枢密使的高祖(刘知远)托孤大臣郭威率兵出征,讨伐三镇。郭威不复所托,制定了先攻河中、威慑永兴、凤翔的策略,集中兵力进攻河中,围困并隔绝河中和其他地方的交通,使得李守贞困守孤城,一筹莫展。经过近一年的围困,河中镇粮草不济,士气低迷,不能继续坚持,郭威乘势指挥大军一举攻破河中府城,李守贞率全族畏罪自杀。永兴节度使赵思绾、凤翔节度使王景崇胆寒,向郭威投降,三镇叛乱平息。
在河中失陷的乱军中,本来李崇训想先杀死妻子符氏之后再自杀,但是符氏在生死攸关的时候抓住机会躲在了房内帷帐后面,李崇训一时间找不到妻子,而外面郭威的大军已经杀到,为了避免被擒,李崇训便自行自尽。此时大军冲入李府,四处搜捕,符氏便从帷帐后走出来,对军士们说:“我是魏国公的女儿,我父亲和枢帅郭公(指郭威)交往甚厚,速去禀报!”于是军士们不敢怠慢,把符氏安全送到郭威帐前。郭威看见符氏后大喜,见礼互致问候后立即把她送回到其父符彦卿在汴京的家中。
符氏之后留居在家中,其母因为她遭逢过河中之难,于是想要她出家以资今后的福寿。符氏坚决不肯,说:“生死有命,谁说剪发就能求苟活呢?”没有同意其母的安排,符彦卿见女儿这么有主见,不再要求他出家。郭威听说后也欣赏符氏的坚毅和沉稳,于是向符彦卿请求同意后收符氏为义女。
太祖郭威登基后,为了安慰失去亲人的养子郭荣,正在四处找寻合适女子为其继室,因为和符彦卿一直交好,又在河中之难时见识过其女符氏的机灵和敏捷,符氏又是自己的义女,于是他便为养子做主,亲自向老友、已经被自己封为天平军节度使的符彦卿提亲,要为养子郭荣求娶符氏。皇帝亲自求亲自然没有不同意的道理,何况女儿还嫁过一回,还是嫁的叛贼,这次是给皇帝当儿媳,符彦卿当然没有二话,立即同意了太祖的提亲。而郭荣一向侍奉太祖纯孝听话,也没有异议。于是,广顺二年(952年)七月,在太祖的亲自主持下,皇子、镇宁军节度使郭荣和淮阳王、天平军节度使符彦卿长女举行了盛大的婚礼,合卺成亲。
虽然郭荣和符氏都不是第一次成亲,但是两人婚后的感情很是融洽,符氏谦和有礼、性情温和,时常在郭荣治军处理政务时劝慰脾气暴躁的丈夫,郭荣也很尊重符氏,夫妻之间相处敬爱有加。
广顺三年(953年)八月,符氏在澶州(河南濮阳)镇宁军节度使府中为郭荣诞育了第四子,太祖和郭荣得报后都十分欣喜,这标志着大周王朝终于有了第三代继承人,太祖亲赐孙子姓名为“郭宗训”,符氏也因此封授卫国夫人的称号。不久后太祖的亲家、皇孙的外祖父符彦卿被授予大名府尹、天雄军节度使,并晋封为卫王。
显德元年(954年)正月十七,后周太祖郭威病逝于汴京,郭荣在太祖临终前的安排下,以晋王、开封府尹的身份继承皇位,成为后周第二代皇帝——周世宗。世宗即位后,追赠发妻刘氏为贞惠皇后,入葬自己的陵墓庆陵。之后又晋封继室卫国夫人符氏为皇后,当年相师在河中节度使府为符氏听音辩富贵时所下的定语:“此女必正位东宫”,终于得以实现。符氏成为皇后之后,其父符彦卿也在显德元年(954年)世宗即位后被晋封为太傅,升授为魏王。后周显德二年至显德五年(955年-958年),世宗三次亲征江南,和南方第一大国南唐进行了长达三年的拉锯战,最终取得了胜利,把原属南唐的淮南十四州全部纳入疆域,后周大军直抵两淮,饮马长江。
就在后周和南唐激烈交战的时刻,显德三年(956年)三月,世宗第二次亲征南唐。当时符皇后在世宗出兵时就婉言劝说丈夫南方天气炎热、酷暑将至,不宜御驾,不如秋后在行征伐。但是一向听从皇后劝解的世宗不知何故坚持出征,于是放心不下的符皇后便陪同世宗一同出征江南。果然不出符皇后所料,当年江南梅雨连绵、雨后又马上酷暑,周军进退失据,战果不佳,而且军中瘟疫流行,在无奈之下,世宗只得退兵。
就在退兵之时,随军的符皇后染上了时疫,勉强随世宗返回汴京后,于显德三年(956年)七月二十一病逝于皇宫滋德殿中,年仅二十六岁。世宗再次失去了妻子,悲痛欲绝,主持葬礼把继妻安葬在懿陵,追谥为宣懿皇后。
宣懿皇后在去世前,放心不下才三岁的儿子郭宗训,于是向世宗请求把妹妹接到宫中,继立为后,侍奉世宗的同时也能够照顾失去母亲的小外甥。世宗不忍妻子伤心,更是为了儿子能够有人照顾,于是在询问并得到岳父符彦卿同意后,世宗郑重向即将去世的妻子宣懿皇后承诺,将在她离去后纳其妹入宫,抚育幼子郭宗训。显德三年(956年)七月,宣懿皇后符氏去世,十月,处理完宣懿皇后身后事的世宗按照和妻子的约定将小姨子符氏接入宫中,但是没有封为皇后,而是以贵妃的名义成为后宫之主,并承担起抚育皇子郭宗训的责任。
之后世宗继续展开对南唐的征战,而在在接连败于周军后,南唐中主李璟气馁心惊,不敢继续对抗后周,为了自保,于是李璟向后周称臣。出于苟且心理,李璟在向后周朝贡献土之外,还向世宗进献江南美女杜氏、秦氏,作为世宗后宫增色。世宗得到两位江南美女后十分宠爱,分别加封为贵妃,于汴京皇宫中筑造精美殿室安置。
显德五年(958年)之后,杜贵妃、秦贵妃分别给世宗诞育了第五子郭宗让、第六子郭熙谨、第七子郭熙诲(世宗六子、七子名字是在世宗去世后才起的,所以没有从宗字行辈),其中杜贵妃生宗让、熙谨,秦贵妃生熙诲。
显德六年(959年)四月,世宗在初步平定江南后,亲率诸大军北伐辽国,意欲一战而而收回后晋时期被割让给辽国的燕云十六州地区。出兵初期周军势如破竹,益津关(河北霸州)、瓦桥关(河北雄县)、淤口关(河北霸州信安镇)、鄚州(河北任丘)、瀛州(河北河间)等地均轻松拿下,而易州(河北易县)也被攻克,出兵不到两个月,周军连克三关三州十七县,辽国南京道(幽州、即北京)处处风声鹤唳,后周军威赫赫,燕云指日可下。
但就在形式一片大好之下,世宗却在显德六年(959年)五月准备出兵辽国南京幽州府的途中突然发病,并迅速转化为病危,不得不在六月撤军返回汴京。原定的夺取幽州、恢复汉唐故土之作战计划也被迫停止,中原王朝收复幽云失地的机会就此失去。
在返回汴京后,世宗的病情没有好转,且一日重似一日。为了统嗣的传承,世宗在显德六年(959年)六月初十将第四子、也是在世的长子、七岁的郭宗训册封为梁王,明确为皇位继承人,同时把宣懿皇后之妹符贵妃册立为皇后,以文臣范质、王溥为辅政大臣,辅佐储君处理朝政。同时世宗册立皇子郭宗让为曹王,改名郭熙让,皇子柴熙谨为纪王,皇子柴熙诲为蕲王。由于当时汴京中有“点检作天子”的谶言,世宗将妹夫、殿前都点检张永德解除职务,外放为检校太尉、同中书门下平章事,而以亲信大将、忠武军节度使赵匡胤为殿前都点检。
显德六年(959年)六月十九,世宗在汴京皇宫万岁殿驾崩,年三十九。皇子梁王郭宗训奉遗诏登基,即后周第三代皇帝周恭帝。恭帝即位后,尊姨母兼继母小符后为皇太后、加封外祖父符彦卿为太尉。皇太后抚育恭帝临朝听政,文臣范质、王溥等主持后周军国大事,皇帝的表叔李重进任淮南节度使,防备南唐,姑夫张永德任忠武军节度使,掌握禁军的殿前都点检赵匡则改任归德军节度使、检校太尉。后周朝政看似平静如常。但世宗生前的忠实臣子赵匡胤已经不安于现状,在世宗驾崩后开始加紧活动,准备效仿五代先辈们一样,夺取后周社稷了。赵匡胤在世宗驾崩后,利用自己担任殿前都点检、执掌禁军的大好机会,将禁军高级将领大都安排为自己的亲信,如殿前副都点检安排由慕容延钊出任,殿前都虞侯由王审琦担任,殿前都指挥使则交予石守信担任,这些都是赵匡胤的心腹和死党,至此后周禁军除了侍卫亲军马步军副都指挥使韩通一人之外,都是赵匡胤的铁杆人马,赵匡胤已经做好了篡位前的一切准备。
显德七年(960年)正月初一,正值新年,但是后周朝廷突然接到了镇州(河北正定)、定州(河北定县)官员的急报,声称辽国和北汉联军即将入侵(极有可能是赵匡胤指使谎报),恭帝在向皇太后禀报并征得宰相范质、王溥同意后,命归德军节度使赵匡胤率禁军北上,迎战敌军。
赵匡胤策划多时,只待此刻,在接到出诏令马上调兵遣将,第二天也就是正月初二就率大军出城,跟随他出征的还有其弟赵匡义和亲信赵普。当日下午大军进抵汴京之北三十里的澶州陈桥驿。当晚,赵匡胤学着当年后周太祖“黄袍加身”的例子,自己不出头,由赵匡义和赵普出面组织,一面以亲信郭延斌秘密返回京城通知留守在京城的心腹石守信和王审琦,把汴京城门控制好,一面唆使将士们拥到赵匡胤住处,打开他的房门,高声地叫嚷说:“请点检做皇帝!”然后把一件黄袍披在赵匡胤身上,高呼“万岁”。紧接着把赵匡胤扶出门送上马,簇拥着返回汴京。赵匡胤在返回汴京途中,和诸将士约法:“周朝太后和幼主一定要严加保护,不许侵犯朝廷大臣,不准抢掠国家仓库。守法者重赏,违法者严办!”诸将都叩首称诺。就这样,赵匡胤率军返回汴京,在石守信、王审琦等人的内应下,汴京轻而易举被拿下,除了马步军副都指挥使兼京师巡阅使韩通因为组织抵抗而被赵匡胤党羽散员都指挥使王彦升杀死全家以外,再没有流血事件发生,这在动辄血流成河的五代改朝换代历史中,实在是难得了。韩通后来被赵匡胤追赠中书令,以礼安葬,而王彦升被赵匡胤记恨一辈子,到死也没当上节度使。
赵匡胤返京控制局势后,请宰相宰相范质、王溥、魏仁浦等出面收拾朝政,并恭请皇太后符氏和恭帝禅位。孤苦无依的符太后没有办法,只得在正月初四以小皇帝的名义发布诏书,宣布退位。当天,赵匡胤以翰林承旨陶谷事先准备好的禅位诏书为依据,在汴京皇宫崇元殿正式即皇帝位,改国号为大宋,赵匡胤即宋太祖,即位时三十四岁。宋太祖即位后,给后世子孙留下了三条遗训,刻在石碑上存在皇宫中,其中有一条是:柴氏子孙有罪,不得加刑,纵犯谋逆,止于狱中赐尽,不得市曹刑戮,亦不得连坐支属。宋太祖之后的宋代皇帝们都遵循这条遗训,对后周子孙优待赡养,没有杀戮。
宋太祖代周立国时,降封周恭帝为郑王,符太后为周太后,迁居到房州(湖北房县)居住,并赐予丹书铁券。恭帝在房州居住了十三年,直到开宝六年(973年)病逝于房州,年二十岁,死后宋太祖下诏将其遗体迁回汴京安葬,陵墓是顺陵。恭帝有五子柴永崎、柴永廉、柴永惠、柴永孝、柴永盛,都早夭无后。
符太后则在恭帝去世后回到东京城,一直活到淳化四年(993年)十月,寿高六十二岁才薨逝。当时已经是宋太宗在位了,因为宋太宗的第二任妻子懿德皇后符氏是符太后的妹妹,所以宋太宗对这个姨姐的身后事很是关照,给她上谥号为“宣慈皇后”,以皇后之礼葬于其姐姐宣懿皇后的懿陵旁。
世宗第五子郭熙让(宗让),在恭帝退位时年仅五岁左右,此后他就在历史中失去了踪迹,也许是早夭了,也许是被杀害了,也许是为了避祸藏匿于民间了 ,总之再也没有了消息。或许他没有早亡,而是躲藏在民间,为世宗留下一脉后代,这应该是最好的结局了。(有民间史料记载郭熙让居住在河北省沧州,后代在北宋末年移回祖居地山西省临汾市洪洞县柴家垣村,但是不可考。)世宗第六子郭熙谨,根据官修史书《宋史》记载,在乾德二年(964年)十月“薨逝”,年纪应该不到八岁。但是也有史料记载,说在宋太祖黄袍加身、进入皇宫的时候遇见了宫人抱着两个小孩来参拜,询问之下得知是世宗的幼子纪王柴熙谨,蕲王皇子柴熙诲。宋太祖于是问亲信怎么办,众人都说不能留,只有大将潘美不说话,宋太祖于是问潘美什么意思,潘美回答说:“臣与陛下都是世宗臣子,劝陛下杀世宗子则辜负了世宗,劝陛下不杀世宗子则陛下必定对我生疑,所以不愿说话。”其实就是委婉地铨宋太祖不要滥杀。宋太祖闻言也羞愧得很,同时他对于世宗还是很有感情,于是将柴熙谨交给潘美抚养,从此不再过问。潘美也将柴熙谨视作亲子,改名潘惟吉(或潘惟正),妥为照顾,日后这个孩子长大,成为为刺史,但是子孙命名都和潘氏其他后裔不排行辈,作为特殊一脉。不过这个出自宋人民间记载,没有史书佐证。
世宗第七子郭熙诲,正史上和六哥郭熙谨一样,都是在宋太祖入宫时几乎被杀,但是因为大将潘美和后周工部尚书、光禄大夫卢琰的进谏,免于被杀,卢琰向宋太祖的谏言还流传到后世:“尧舜授受不废朱均,今受周禅安得不存其后?”,潘美也说:“岂敢以为不可,但于理未安耳!”于是宋太祖让卢琰收养了郭熙诲,此后再不过问。卢琰收养郭熙诲后,把他改名叫卢璇,作为自己的儿子,排辈第三。此后卢琰为了避免卢璇被害,携家眷辞官退居浙江永康孝义乡(浙江磐安县新渥镇)。卢璇长大后,卢琰把自己的女儿嫁给他,所以这一支卢氏后裔被称为“柴氏卢”。
卢琰去世后,卢璇在咸平四年(1001年)被授予殿前防御使职位,咸平六年(1003年)改任清源(山西清徐)节度使,后来又任同知枢密院事。他的后代在北宋中期由永康迁居东阳,此后就长居在东阳,目前浙江东阳“柴氏卢”后裔大约有两万人左右。
以上,就是后周世宗郭荣驾崩、宋太祖赵匡胤夺取后周社稷后,世宗几个儿子的遭遇和命运,以及可能的后裔传承。
最后再给各位读者解释一下:世宗自从被后周太祖郭威收为养子的那一天起,就已经改名叫做郭荣了,之后的日子里,他从来也没有被叫过柴荣,无论是自称还是他称。他的儿子,早逝的三子:越王郭宗谊、吴王郭宗诚、韩王郭宗諴,以及后来周恭帝郭宗训及曹王郭熙让,纪王柴熙谨,蕲王柴熙诲都是姓郭,没有改姓柴。后世大家所所熟知的“后周世宗柴荣”称呼,其实是宋太祖赵匡胤代周登基称帝后,为了掩饰自己夺权篡位的真实历史,所以才授意史官把以前的君主、后周世宗郭荣改名为柴荣,他的儿子们也统统改回柴姓,这就导致我们如今看到的史书中有关后周世宗的方面他都是叫做“柴荣”。在这件事情上,宋太祖的用意很深,他的意思是世宗“柴荣”也是后周太祖郭威的外姓人,从太祖郭威的手中继承了江山。既然世宗“柴荣”都能够从不是一个姓的太祖郭威那里承袭社稷大统,那么自己“受禅”继承后周天下,继承“郭氏”江山,也不算那么冒犯无礼,甚至可以称为名正言顺了。(本文一直强调的世宗“郭荣”、恭帝“郭宗训”,就是基于这个史实,给大家详细说明其中的道理,也还后周世宗及其儿子们原本的姓名,以正本清源。)5. 杨六郎的妻子是谁?
杨六郎正妻,有书称柴文意、柴美蓉、金花郡主、金花公主,为后周主柴荣之女,宋太祖赵匡胤敕封皇御妹金花郡主,与八贤王赵德芳兄妹相称。
柴郡主简介
柴郡主,俊平,又名柴美容、柴媚春、柴熙春、柴金花,封号金花郡主、金花公主。后周皇帝柴荣的女儿,宋朝时,过继给宋太祖赵匡胤,从小在赵匡胤家长大,与八贤王赵德芳兄妹相称。柴郡主长大成人后,嫁给杨家将,杨继业的儿子,杨六郎杨延昭,成为一名杨门女将,巾帼英雄,女中豪杰,成为当时著名的杨门女将之一,有当时天下第一美女之称,在杨家将中除佘太君以外,比较有份量的人物,多次和杨门女将一起出去打仗,保卫国家疆士,出生入死,奋不顾身。柴郡主的儿子杨宗保娶穆桂英为妻,为杨家将,增添一位虎将,穆桂英能征善征,多次立功,成为杨家将中的第三代女元帅,穆桂英的形象在民间家喻户晓。
6. 如果张无忌不归隐?
谈一下个人浅见。
这是一个很有意思的问题。假设张无忌不归隐,按照常理来讲,张无忌就可以取代朱元璋成立一个新朝代。或许新朝代还叫明朝。
可是,可能吗?
作为倚天力捧的男主,张无忌几乎有众星拱月般的感觉。江湖令人谈虎色变的众多魔教大魔头甘心为张无忌鞍前马后,外公是鹰王,干爹是狮王,还有百年仙人张三丰都愿意倾囊相授,而且若有危机,还有杨过的后人会出来帮忙。红颜知己就更不用说了,还有所有的好武功都集于一身。而这一切的成就取得时,张无忌的年龄只有十七八岁。真正的集万千宠爱于一身。
可是,张无忌能当好皇帝吗?张无忌有任何统领国家的能力吗?个人觉得答案是否定的。
看完倚天,感觉张无忌无任何领导人的能力。张无忌所谓几次领导的战役,都与其个人感情分不开。
当上明教教主之后,率领教众,只是为了寻找义父狮王,万安寺是为了救周芷若,最后少林寺屠师大会也是为了救义父狮王。就算是这些战役,也是在前有杨逍,后有赵敏的策划。
倚天中,明教已经逐步发展成为反抗元朝的重要的起义军。可是没见张无忌对抗元大业有任何规划。整篇小说,几乎都是为儿女情长烦恼。
抗元大业中著名的那些将领,比如徐达、常遇春等人也未见的受任何重用。
当一个领导人,首先得有领导能力,还得有知人善任的能力,这两样张无忌都没有。
另外,倚天最后金庸也写到,张无忌归隐,明教教主交给了杨逍。但朱元璋后来羽翼已丰,杨逍也对朱元璋无可奈何。何况是张无忌呢?
7. 中国历史上有哪些出名的兵变?
我们都知道明朝的戚家军打仗很猛,尤其是在收拾倭寇的事情上,一点儿也不含糊。一部《荡寇风云》,把戚家军简直奉若神明,毫不夸张地说,在明朝末年,戚家军绝对是整个东亚地区最强大的一支军队。
但是,明朝末年,戚家军居然发生了一场规模不小的兵变。兵变的主要原因,竟然是为了讨薪!这可真是奇了怪了,难道明朝朝廷还能拖欠这帮军人的工资?一、《明神宗实录》中记载,戚家军要求双倍工资!戚继光所带领的戚家军,战斗力彪悍,彻底平定了倭寇对沿海地区的骚扰。在平定倭寇以后,戚继光的戚家军,一度被调往东北镇守边疆。当时嘉靖皇帝去世了,他儿子明穆宗上台以后,将心腹谭纶调到蓟辽。谭纶来了以后,发现被坑了,因为这里的边防军纪律松散,压根就不足以镇守边疆。因此在谭纶的建议下,戚继光的戚家军,从浙江调到了蓟辽,开始了戚家军镇守蓟辽的20年军旅生涯。这20年时间里,戚家军主要负责修筑长城,没有遇到什么大的战事。到了万历十年,戚继光的大靠山张居正去世了,这事儿对戚家军来说打击不小。因为张居正没多久就遭到了清算,而戚继光作为张居正的铁杆粉丝,自然也受到了牵连。戚继光果然被弹劾下台,没多久就病死了,但是戚家军依旧留在了蓟辽地区负责镇守边疆。万历二十年,日本枭雄丰臣秀吉,在统一日本以后,发动了入侵朝鲜的战争。大明朝作为朝鲜的宗主国,没理由不出手相助。因此万历派遣李如松带领大军前去支援朝鲜,其中戚家军将领吴惟忠、楼大有、胡大受等人,也带领戚家军前往朝鲜参战。这场战役大明朝算是惨胜,其中戚家军的表现也是可圈可点了。可仅仅过了2年时间,戚家军就不安分了,这是怎么回事呢?《明神宗实录》中对此是这么记载的:已未,防海兵以要挟双粮鼓噪,蓟镇督、抚、道臣擒其倡乱者正法,余党尽驱南还,奏闻兵部覆请,报可。
啥意思呢?简单来说,就是戚家军要求发双倍工资,否则就要发动兵变。因此蓟辽这边的官员,将其中带头的几个人给杀掉了,剩下闹事的人都给赶回了南方。带头其实远不止几个,所以说这场兵变中被杀的到底有多少人呢?亲自处理这件事的王保,在其传记中记载:鼓噪,挟增月饷,保诱令赴演武场,击之,杀数百人。
也就是说,这场兵变中,有数百名戚家军被诛杀。而按照朝鲜方面的记录来看,却有3000多人遭到屠戮。不管怎么说,都不是《明神宗实录》中的几个带头的人。如果戚家军坐地起价,真的在战争爆发前,向朝廷索要双倍工资,这的确非常过分了,战斗力再强也不能留着,那么事实真的如此吗?二、画大饼的人走了,合理诉求成了无理要求。明朝当时普通士兵的年薪是18两,但当时正值抗日援朝期间,丰臣秀吉的军队战斗力实在是太强了。而且这次出征是到国外去,肯定要求出差补贴。因此,当时的东征经略宋应昌拍着胸脯向出征的士兵们表示:你们放胆子去前线打仗,军饷方面,我给你们提高到年薪43两,打胜了,我们还有额外奖励。好家伙,这下不光戚家军兴奋了,当时所有参加东征的将士,全都跟打了鸡血一样。没办法,重赏之下必有勇夫,戚家军到了前线再次发挥了他们强悍的战斗力。可没多久,朝廷的局势发生了变化。当时的兵部尚书石星主张议和,而宋应昌则主张留守备战。双方爆发矛盾后,宋应昌就被撤回来了。宋应昌走了不要紧,关键是当初他答应东征士兵的43两年薪,也跟着走了,这就有点儿扯皮了!甭说43两年薪了,由于万历年间连年征战,连最初的18两年薪,朝廷都出不起了!大家对明朝的兵制可能不太了解,当时明朝绝大多数地方所采取的,都是卫所制度,军户世世代代都是军人,他们有田产,类似于古代的屯田制度。所以一时半会儿,朝廷发不出钱来,这些军户还能靠当地的田产养活一大家子。可戚家军比较特殊,他们在北方没有田产,他们从浙江来到北方打仗,本身就有点儿雇佣兵的意思,完全是靠拿工资养活一大家子。如今朝廷不给发工资,北方士兵们大不了靠田产养活家里人,可南方来的戚家军,靠什么养活一大家子呢?房贷、车贷、孩子的补习费、老人的医疗费,这可都是巨额的开销啊!工资不给的情况下,奖金就更别提了,一根毛都没看到。因此,戚家军在这种情况下,发动兵变一点儿毛病都没有。三、这场兵变的处理结果,寒了浙江兵的心。万历二十三年,戚家军发动兵变,其实也没闹出什么大事儿,主要就是为了讨薪水,哪里还真的能造反啊!但是刚上台的蓟镇总兵王保是怎么处理这件事的呢?他把这帮戚家军诱骗到了校场之上,随后进行了惨无人道的屠杀。好家伙,不给人家发工资也就算了,居然还要屠杀人家,还有天理吗?剩下没有被屠杀的戚家军,都被打发回了原籍,别提什么工资和奖金的事情了,说到底,朝廷这回是白嫖了,你们看着办吧!这事儿按道理影响不会小,毕竟戚家军战斗力强悍,又曾经为明朝立下过汗马功劳,在遭到不平等待遇的情况下,怎么可能不引起朝廷的重视呢?结果王保不仅没有被责罚,反而升官发财了。而万历和他的那个腐朽的朝廷,也选择性忽略了这件事,没有任何高层愿意为戚家军说一句好话。等于说,戚家军是被玩完了就扔了。总结:万历时期的兵变,其实并不少。其实从万历年间的兵变数量,我们就能看得出明朝当时已经岌岌可危了。万历十年爆发了杭州兵变,万历十一年又爆发了广东罗定兵变。万历十三年,爆发了四川建武兵变。万历十五年,又爆发了浔阳兵变,万历十六年则爆发了甘肃兵变。万历十七年爆发了云南永昌兵变。万历十九年则爆发了长安门兵变。所以说,万历二十三年的这次兵变,是众多兵变中的一个,而且属于合法讨薪的范畴,连正儿八经的兵变也谈不上。由此可见,明朝到了万历后期,吏治腐败,国库被掏空了,已经很难再维持正常运转了。只有另起炉灶,才能重新获得运转的动力。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!