燕京神学院(你最喜欢哪所大学)
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2023-12-02
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1. 燕京神学院,你最喜欢哪所大学?
喜欢一所大学,需要理由么,需要理由么,不需要吧!因为喜欢所以喜欢啊!
每个人都有一个梦中情人,每一个人都有一个大学梦!我也有大学梦,我的大学梦是陕西师范大学,可能跟小时候生活环境有关吧,邻居一家人在陕西师范大学附近开小吃店,每年春节回来就讲陕西师范大学如何好,环境如何美,学生多有文化,所以这所学校就烙在脑海里,一直挥之不去!
自己的高中目标是两所大学:陕西师范大学、东南大学!可惜两所大学都没有考上,后来在郑州上大学时,一次到西安旅行,就到陕师大校区转了转,也算是满足了小时候的梦想吧!除了跟小时候生活环境有关,另外还有两个因素是我喜欢陕西师范大学的主要原因:
(1)陕西师范大学的实力及校风
陕西师范大学是教育部直属、世界一流学科建设高校,国家“211工程”重点建设大学!是教育部直属6所免费师范生高校之一!学校秉承“厚德、积学、励志、敦行”优良传统,立足西部,面向全国,形成了“抱道不曲、拥书自雄”的学风及“淳厚博雅、知行合一”的校风!以培养高素质师资人才为主,近年为国家输出很多师资人才,被誉为“教师的摇篮”陕西师范大学有长安、雁塔2个校区,开设65个本科专业,并且有18个博士后科研流动站,18个一级学科博士学位授权点,41个一级学科硕士学位授权点,国家重点学科4个!
学校治学严谨,狠抓教学管理和改革,近年科研成果显著,11个专业评为国家特色专业,22个专业并被评为省级特色专业!学校综合实力非常雄厚,在全国师范类高校前10名!
(2)喜欢西安这座古城、喜欢西安的文化
陕师大位于世界四大历史文化名城之一:古都西安,西安是十三朝古都,被评为世界10大古都之一!像景区:兵马俑、大唐芙蓉园、大雁塔、钟楼、鼓楼都相当不错,高中那会就经常看这些景区的介绍,所以一直神往!
其次可能受小时候看《西游记》的影响吧,唐僧经常说一句话:我从东土大唐而来!大唐在哪,就是长安啊!长安就是现在的西安啊!所以一直对西安这座城市念念不忘!
每个人都有一个大学梦,评论区留下你最向往的大学吧!
流子佳致力于教育问题回答,用心、专心是我的态度,您的点赞或关注是对我最大的支持和鼓励,感谢!2. 如何评价司徒雷登?
1949年8月18日,就在新中国即将成立之前,毛主席为新华社撰写了一篇《别了,司徒雷登》,立即引起了国内外的轰动。这篇社论长达三千多字,其中直接涉及司徒雷登的文字约有五百字左右,引用其中的一段:
人民解放军横渡长江,南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动,睁起眼睛看着,希望开设新店捞一把。司徒雷登看见了什么呢?除了看见人民解放军一队一队地走过,工人、农民、学生一群一群地起来之外,他还看见了一种现象,就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号,讲革命。总之是没有人去理他,使得他“茕茕孑立,形影相吊”,没有什么事做了,只好挟起皮包走路。
很明显,毛主席并不喜欢这位代表美国政府的驻华大使司徒雷登。
而到了1951年6月24日,正值司徒雷登75岁生日之际,已经偏安台湾的国民党政府“驻美大使”顾维钧获邀参加庆寿活动,特意请示蒋介石是否以他本人的名义赠送鲜花。对此,蒋介石不仅不同意,而且还公开表示:
不欢迎司徒雷登再被派往台湾。
很明显,蒋介石也不喜欢司徒雷登。 那么问题来了,作为曾显赫一时的美国驻华大使,司徒雷登为何同时被国共两党的领导人所不喜欢?难道,这位美国人真的有如此不堪吗?
司徒雷登(1876年6月——1962年9月),美国基督教长老会的传教士,成功的教育家和不成功的外交家。因为创立燕京大学而在中国声名鹊起,又因为担任美国驻华大使而变得声名狼藉。
1876年,司徒雷登出生于中国杭州的天水堂教士住宅,父母都是早期到中国传教的长老会传教士。由于长期生活在中国,他自小接受了中国的传统和文化教育,尤其与杭州结下了不解之缘。
1887年,在中国生活了11年的司徒雷登才随父母返回美国,接受起了西方的教育。之后,他在美国工作并且结婚,但仍然割舍不断与中国的情愫,遂携妻子一同回到中国再续前缘。
1918年,位于北京的两所教会大学达成了合并意向,一所是协和大学,另一所是汇文大学。其实,这两所学校早在1900年的义和团运动后就试图合并,但却因为内在和外在的矛盾太多,多次协商都未果,直到此时才终于达成了妥协,决定选聘一位与原来两校都没有关系但却受教会支持的学者型人物担任校长。
于是,拥有教会背景而又长期在中国执教的“知华派”人物司徒雷登就成为了新校长的最佳人选。但是,由于所处的国内外环境,身边的所有朋友都建议婉言谢绝,但他还是最终接受了这个挑战。
1919年初,司徒雷登从南京北上抵达了北平,不仅会见了即将合并的两校有关人士,还召集了蔡元培等著名学者组成校名委员会,最终决定以“燕京大学”为新学校的校名。揭牌后,司徒雷登走马上任成为燕京大学的首任校长。
新成立的燕京大学听起来非常“高大上”,实际上却规模很小,在校学生不足百人,师资力量严重短缺。面对如此的窘境,司徒雷登显得忧心忡忡,多次往返美国进行募捐筹款,终于缓解了燃眉之急。
有了经费后,司徒雷登决定给学校另选一处新的校址,选中了清华园西边的一块地。此处原先是满清王爷废弃的园地,如今已经辗转到了陕西督军陈树藩的手中。经过他的不懈努力,终于以6万大洋的价格购入,再加上陆续买进的周边荒废地,使得燕京大学的新校址比原来大出数倍有余。
经过了数年的建设,燕京大学新校园内融合了中西文化,犹如宫殿一般富丽堂皇和庄严肃穆,倾注了司徒雷登的无数心血。在1929年迁入了新校址时,他不无得意地表示:
凡是来访者,无不称赞燕京大学是世界上最美丽的校园。
在司徒雷登的积极穿梭和不懈努力下,美国政府和南京国民政府都同意燕京大学与哈佛大学合建了著名的“哈佛燕京学社”。在增强燕京大学国际知名度的同时,更促进了中美之间的文化交流。
短短两三年间,燕京大学就一跃而起,成为了中国学术水平最高的教会大学和中国最顶尖的大学之一。毫无疑问,它成为了中国当时规模最大、质量最高、环境最美和氛围最好的高校。
随着“九一八事变”的爆发,日本发起了侵华战争。作为校长,司徒雷登亲自带领燕京大学的师生走上街头进行游行,在队伍最前列,他一边行走一边高呼“打倒日本帝国主义”!
1934年,就在司徒雷登赴美进行募捐期间,得知北平的许多高校都准备组织罢课以反对国民政府的“不抵抗政策”,他立即返回中国并宣布燕京大学也将积极参与这次爱国活动。面对一些人的不理解,他公开表示:
有人问我,燕京大学的学生是否也去南京请愿了?我们答复“是”,如果此次燕大学生没有参加请愿,那说明这些年来我的教育就完全失败了。
卢沟桥事变后,日军占领了北平城。北京大学、清华大学和南开大学联合迁往西南大后方,组建了“西南联合大学”,而司徒雷登领导的燕京大学却选择继续留在北平。虽然凭借自己美国人的身份,日军对他有所忌惮,但仍然经常逮捕燕大的师生。
对此,司徒雷登积极出面斡旋,不断奔走于美国领事馆和日军司令部之间。他曾经这样表示:
北平沦陷期间,我的学生在参加爱国活动之后,每次回校总会兴奋地告诉我,他们是如何用实际行动来报效祖国和人民的。这使我感到十分欣慰,因为他们已在身体力行燕大的校训“因真理、得自由、以服务”。
1939年,司徒雷登在沦陷区的北平依然无所畏惧,他在对全校师生的讲话中表示:
现在的燕京大学处在沦陷区,但并不是“世外桃源”,不要被日方的反面宣传所迷惑。
1941年12月,随着日军成功偷袭珍珠港,美日之间终于开战,太平洋战争全面爆发了。此后,日本也不再顾忌美国的反应,早就对司徒雷登和燕京大学心怀不满的日本宪兵队闯进燕园大肆逮捕了数十名的爱国师生。
正在天津为学校募捐的司徒雷登也立即遭到了逮捕,还被押回北平进行监禁,直到1945年日本投降才被释放出狱。在四年的监禁生涯中,他完成了前半生的自传,还在出狱后整理成了《在华五十年》一书。
刚出狱后的第二天,司徒雷登就迫不及待地回到了自己一手创立的燕京大学,高喊“天亮了,燕大开学了”!
日本投降后,美国政府一方面积极为国共进行调停,甚至邀请中共领导人毛泽东进行“重庆谈判”;一方面又暗中支持蒋介石,甚至不惜使用军机帮国民政府运送部队。
1946年6月24日,马歇尔导演的“国共两党和谈”终于宣告失败,中国内战爆发了。不久,美国政府正式任命已经70岁的司徒雷登出任驻华大使,希望利用他在中国国内的影响力为美国政府服务。对此,司徒雷登也心知肚明,他曾这样表示:
马歇尔之所以把我拉进他所致力的建立联合政府的事业,是由于我享有自由派美国人之声誉,对全体中国人都心存友好,以及并无对任何派别和思想学派的明显偏爱。
可惜,由于司徒雷登从未有过从政的经历,他的外交经验几乎为零,在大使的位子上干得远不如他在校长的位子上那么出色。甚至于,他在很多问题上都搞得自己里外不是人,无论是美国政府还是南京政府,都对他颇有微词。
自以为自己很了解中国,可司徒雷登还是错了!他坚信,蒋介石的国民政府是中国的合法政府,而且也是唯一能抵抗共产主义的政府,可事实证明并非如此,他辛苦塑造的“爱中国也爱美国”的形象开始迅速崩塌。
1946年11月,司徒雷登代表美国政府与国民政府签署了《中美友好通商航海条约》。这份条约使得中国进一步丧失了自主权,在经济上更加依附于美国,加深了半殖民地的进程,受到国内各方人士的强烈谴责。
1948年6月,当中国爆发了大规模的反美爱国运动时,司徒雷登却一改往日的民主自由做派,力挺美国政府的各种政策。对此,全国各界尤其是知识分子们都表示了极大的不满,燕大学生会还联络各校进行罢课,要求司徒雷登辞职道歉。
三大战役结束后,国共双方的胜败之势已明。司徒雷登开始代表美国政府扶持李宗仁取代蒋介石,希望换取“划江而治”的结果,继续维护美国在华利益。这下,他彻底得罪了蒋介石。
经过“北平谈判”后,司徒雷登发现共产党人解放全国的意志非常坚决,而代总统李宗仁也始终没有真正掌控大权,解放军过江已经势不可挡。为此,他还暗中通过一些民主人士递话,希望可以访问北平,希望可以面见毛泽东和周恩来等中共领导人。
面对解放军的凌厉攻势,李宗仁不得不将国民政府迁往了广州。而作为外交惯例,各国的驻华机构也会一并搬迁,以表示对国民政府的支持。可是,司徒雷登却拒绝搬迁,坚持将美国总领事馆继续留在南京。
1949年4月23日凌晨,解放军“百万雄师过大江”,很快攻入了国民政府的首都南京。入城之时,南京街头空荡荡的,只有一群欧美人冒险提着灯笼,站着主干道山西路上欢迎解放军入城,其中领头的就是司徒雷登。
入城的解放军表示,不论你们是哪国大使或者哪国侨民,现在正处于战争期间,请立即返回驻地。否则,我们不能保证你们的生命安全,因为枪炮无眼。这些老外“邀功献媚”没有得逞,只得在碰了一鼻子灰后灰溜溜地离开了。
1949年8月2日,眼看中国大陆即将被解放,眼看新中国即将成立,司徒雷登只得黯然离开了中国。就在他抵达美国太平洋舰队所在地珍珠港的当天,杜鲁门政府立即发表了一篇《美国与中国的关系:着重于1944年——1949年时期》白皮书,阐明了美国助蒋反共的对华政策。
而随着白皮书的问世,我党立即对美国政府展开了严厉的抨击。8月12日,就在白皮书刚刚发表不久,新华社就以“无可奈何的供状——评美国关于中国问题的白皮书”为题,发表了争锋相对的评论文章。
之后,毛主席又亲笔撰写了五篇评论文章,以新华社社论的形式陆续公开发表,对白皮书进行了透彻的分析与批判。而《别了,司徒雷登》就是其中的第二篇,文中还一针见血地提到:
他是美国侵略政策彻底失败的象征。
司徒雷登本人虽然存在着诸多问题,但也应该认识到他只是“代国发声”的大使而已。冰心先生就曾提到过:
司徒雷登帮助过很多进步学生,好多人都是坐着他的车,才得以进到了解放区,我们应该感谢每一个帮助过自己的人。
回到美国后,司徒雷登再没有得到重用,立即就成为了政治斗争和党派斗争的牺牲品。1962年时,他在贫困交加中逝世,最后的遗愿就是能安葬于燕京大学校园内。不过,受到当时的政治环境影响,这个遗愿一直都未能实现。
到了2008年11月17日,经过中美双方的一致同意,司徒雷登的骨灰终于安葬在了杭州半山安贤陵园文星苑,也算是成全了他最后的心愿。在墓碑上,赫然刻着:
司徒雷登,1876—1962,燕京大学首任校长。
3. 世界上第一个女牧师是谁?
岁月如歌,酿造美酒,八十高龄的窦锦茵教师被按立为麦田事工第一位女牧师。
麦田事工的第一个女牧师是窦老师,这是何等美好的圣职传承!这个老而弥坚的主的使女,是天津人,十九岁就奉献自己作活祭,读香山灵修院,师从贾玉铭牧师和毕咏琴老师,应该说是他关门弟子中年龄最小的,深得老师们的厚爱。在灵修院毕业后,进入燕京神学院就读。
4. 司徒雷登名字由来?
司徒雷登中文的姓是司徒,司徒雷登的英文名中有Leighton,音译过来就是司徒雷登。
司徒雷登(John Leighton Stuart,1876年~1962年),美国基督教长老会传教士、外交官、教育家。1876年6月,司徒雷登生于杭州,父母均为美国在华传教士。1904年开始在中国传教,曾参加建立杭州育英书院(即后来的之江大学)。1908年任南京金陵协和神学院希腊文教授。1919年起任燕京大学校长、校务长。1946年任美国驻华大使,1949年8月离开中国。1962年9月19日,司徒雷登逝于美国华盛顿,终年86岁。
5. 北京基督教堂建筑面积?
北京现存最古老的基督教堂,亚斯立堂。亚斯立堂是当时的名称,现在叫北京基督教会崇文门堂。崇文门堂建筑风格别具特色。整座教堂占地面积为8246平方米,堂内分为正、副两堂,正堂设有四百多个座位,副堂有三百多个座位,中间有可以上下活动的闸板相隔,既可分开,亦可联用。礼拜堂呈圆形,整体为木制双层伞形结构,建筑风格极为独特别致。 1990年,经北京市人民政府批准为市级重点文物保护单位。
北京基督教会崇文门堂,是美国卫理公会( 美以美会 ) 在北京乃至整个华北地区建立的第一所礼拜堂。教堂最初建成时,外观和现在一样,只是规模比较小,仅能容纳四五百人聚会。
随着教会信徒人数的不断增加, 1880年卫理公会在原址重建教堂,1882年新堂落成。该堂于1900年夏,在义和团运动中被焚毁, 1902年清政府拨款重建亚斯立堂,于1904年春建成。此即今天我们所看到的这座礼拜堂。
当时亚斯立堂除拥有教堂及办公室、牧师住宅 ( 均在后沟胡同2号、3号) 外,还有孝顺胡同1至2号房产,崇内大街43号楼房及三块墓地。随着教会各项工作的开展,卫理公会又在礼拜堂周围相继建成同仁医院、妇婴医院,汇文幼儿园、汇文小学、汇文中学、慕贞女中、护士学校,以及汇文大学 ( 后合并于燕京大学 ) 、汇文神学院 ( 后改名北京神学院 ) 等。
6. 燕京大学简介?
燕京大学
文化古城时期,近十年中,是燕京大学的黄金时代,在此之前,尚属初创阶段;在此之后,受到战局影响,相对来说,也没有那个时代正规而神气了。
“清华、燕京可通融”,文化古城时期在摩登仕女的心目中,清华的男士是“天之骄子”,燕京更是“天之骄子”了。
自然最好是欧美留学生,剑桥、牛津、哈佛、巴黎……这些学府中取得博士头衔的留学生,退而求其次,也要勉强找个清华、燕京的学生作意中人,“可通融”者,略有勉强之意也。
这时期燕京,有最充足的外汇经费,有世界名望的第一流的学人数授,有风景幽美、建筑华丽、湖光山色的校园,有语言到生活一切都美国化的环境,有极为昂贵的学杂费用……是最特殊的、最洋气的、最神气的——这里我不用“贵族化”一词,因为在我的师友中,包括最熟悉的朋友,不少都是燕京出身的,并不是“贵族化”的人,也没有贵族化的习气。
燕京大学名义上是私立的,但实际上它是由教会立的。“教会”是指天主教或基督教,而“教会”又分好多派别,每种派别又各有名称,如圣公会、长老会、美以美会等。这些都是基督教的教会。燕京大学在名义上是由美以美会、北长老会、伦敦会等教会团体合办的。
学校的经费是教会出的。基督教教会的根据地主要是美国和加拿大,以美国为主,在纽约有“中国基督教大学董事会”,在上海有“中华基督教教育会”,多的时候,支持着十六所大学,到一九四七年即抗日战争胜利之后,还保留几所。燕京大学是其中之一,也是规模最大、办的最好的一所,毕业的人也多,在政治上、国际文化上影响是最大的。
燕京大学创建于一九一九年,由船板胡同汇文大学校、灯市口佟府夹道协和女子大学校、通县协和大学校合并改组而成。这些学校所属教会不一样,如汇文是美以美会的学校,协和是公理会的学校,因而“燕京”后来就不是专属于一个教会,而是几个教会共同支持的了。
基督教办的学校,要宣传宗教,因而燕京大学开办之初就合并了美以美会的汇文大学神学馆(即汇文神科大学)和公理会的华北协和道学院而建立了燕京大学的“神科”,后来随着文科、理科改称文学院、理学院,神科也改为“宗教学院”。
司徒雷登是以办燕京大学起家,后来做了“驻华大使”,因《别了,司徒雷登》一文而大大出名。
老实说:这位出生在中国杭州的美国牧师的儿子,对于办燕京大学是花了一番大气力的。《胡适的日记》一九二二年三月四日记道:
“十时半,燕京大学校长司徒雷登与刘廷芳来,启明来。燕京大学想改良国文部,去年他们想请我去,我没有去,推荐周启明去。(启明在北大,用违所长,很可惜的,故我想他出去独当一面。
)启明答应了,但不久他就病倒了。此事搁置了一年,今年他们又申前议,今天我替他们介绍。他们谈的很满意。”
只此一点,亦可见燕大草创时期想法延聘一流人材的简况了。此事在《知堂回想录》中记载道:
“一九二二年三月四日,我应了适之的邀约,到了他的住处,和燕京大学校长司徒雷登和刘廷芳相见,说定从下学年起担任该校新文学系主任事……学校里派毕业生许地山来帮忙做助教……每星期分出四个下午来,到燕大去上课。
我原来只是兼任,不料要我做主任,职位是副教授,月薪二百元。”
当时他还是北大教授,又兼了燕大副教授。这时燕大校舍还在崇文门内盔甲厂。盔甲厂在北京内城的东南角,同西南角太平湖一样,在城墙没有拆除时,这里是死角,过路人不会走到这里来,是很安静的。
但是真要来时,那就要由东单往南穿胡同进来,或走苏州胡同,或进船板胡同,走到沟沿头,再往东南走,就是盔甲厂了。今天这是北京火车站广场的东南角,是最热闹的地方,可是七十年前,谁会想到这里会成为火车站呢?早期燕京盔甲厂的校址,是十分简陋的。虽然说:“大学者,有大师之谓也,非有大楼之谓也。
”简陋的校舍,有了大师,照样能办好学,教育出人材,但究竟不如既有大师,也有宽敞幽美的校园为好,不是可以相得益彰吗?也许是机遇吧,司徒雷登一下子找到了西郊篓斗桥明代米万钟家勺园的旧址,这样几年之后,使燕京大学拥有当时北京最美的校园了。
勺园在清华园的西南面,在海甸的北面,在圆明园废址的正南面,东面是城府村。
地址极好,交通较清华园更好,为去颐和园必经之路。不过当时虽说是旧家名园,但年代久远,早已荒芜,木石无存,只有进门后一座石桥,是勺园旧物。司徒雷登看中了这里,但这却是有主的,是当时陕西督军陈树藩的私产,原是为其父退居林下,颐养天年之用的。司徒雷登为此去了一趟西安,因西安教会圣公会西安中学校长董健吾的介绍,找陈树藩,想以三十万两银子的代价购买此园。
因在易俗社听秦腔,认识了两位老人,一位就是陈树藩父亲,婉转说明此意,陈父未置可否。不久陈树藩请客,慷慨秉承父意,将勺园送给燕大,不过有两个条件,就是在校园内为陈父立块纪念碑,另外将陈树藩创办的存德中学作为燕京大学的附中,每年可以保送五十名学生上燕大。
如此司徒雷登大喜过望,双方欣然达成协议。
燕大有了校址,便积极由美国著名设计师设计营建,完全用宫殿式建筑,不几年,在未名湖畔,一所美仑美焕的新学舍便建成了。全校共占地七百七十余亩,其中勺园旧址占三百余亩,另外尚买进了徐世昌的鉴春园、张学良的蔚秀园、载涛的朗润园。
全部建筑费用,一共用了三百六十多万银元,建成六十六幢建筑物。一时燕大校舍、协和医院、北平图书馆先后建成,成为鼎足而三的宫殿式建筑群的样版,不但誉满全国,而且引起世界建筑界的注意。
在文化古城时期,燕京校园和清华校园成为全国最美丽的大学校园。
钱宾四先生《师友杂忆》记燕园、清华园道:
“燕京大学一切建筑本皆以美国捐款人姓名标榜,如“M”楼、“S”楼、贝公楼,今虽以中文翻译(按即穆楼、适楼),论其实,则仍是西方精神……天津南开大学哲学系教授冯柳漪,一日来访,告余:‘燕大建筑皆仿中国宫殿式,楼角四面翘起,屋脊亦高耸,望之巍然,在世界建筑中,洵不失为一特色。
然中国宫殿,其殿基必高峙地上,始为相称。今燕大诸建筑,殿基皆平铺地面,如人峨冠高冕,而两足只穿薄底鞋,不穿厚底靴,望之有失体统。’余叹为行家之名言。
“屋舍宏伟堪与燕大相伯仲者,首推其毗邻之清华。高楼矗立,皆西式洋楼。然游燕大校园中者,路上一砖一石,道旁一花一树,皆派人每日整修清理,一尘不染,秩然有序。
显似一外国公园,即路旁电灯,月光上即灭,无月光始亮,又显然寓有一种经济企业之节约精神。若游清华,一水一木,均见自然胜于人工,有幽茜深邃之致,依稀乃一中国园林。即就此两校园言,中国人虽尽力模仿西方,而终不掩其中国之情调。西方人虽亦刻意模仿中国,而仍亦涵有西方之色彩。
余每漫步两校之校园,终自叹其文不灭质,双方各有其心向往之而不能至之限止,此又一无奈何之事也。”
这段文字,情景历历,读后不但能见清华、燕京校景之幽美与不同,亦颇足以启发人的思维,深入理解中西方文化之比较。
司徒雷登弄到了历史名园作校址,又从美国捐了不少钱来,盖起了华美的校舍,在燕东园、燕南园、朗润园修了不少教授宿舍,然后就大量延聘著名学者来讲学了。
燕京教授中外国人不少,不少既是著名学者,又是教会里的名人;中国名教授自然更多,其间也有与教会有关系的。如刘廷芳、洪煨莲、李荣芳、赵紫宸、简又文、许地山、陈垣、吴雷川等位,都既是名学者,又是教友、教会中的名人。北伐之后,燕大又来了不少名家:如顾颉刚、邓之诚、容庚、钱穆、郭绍虞、吴其昌、吴文藻等位,都是名实兼备、又肯实干的专家。
因而在文化古城时期的燕大,在办学经费、办学环境条件、师资力量三个方面,都是第一流的,有世界水平的。著名的美国人斯诺三十年代中期就在燕大。
燕大和美国学术界的关系极为密切,燕京法学院和普林斯登大学有协作关系,得到经济援助,可以互换教师。以文学院为主与哈佛大学有协约,得到经济上的大力支持。
其它如和纽约协和神学院、哥仑比亚大学等美国名大学都有关系。因而它的学术交流、人材交流,更重要的是经济支持,都是多方面的,世界性的。
文化古城时期燕大,本科有三个学院,十八个学系。文学院有国文学系、英文学系、欧洲文学系、历史学系、哲学系、社会学系、新闻学系、音乐学系,理学院有化学系、生物学系、物理学系、地质学系、心理学系、家事学系,法学院有法律学系、政治学系、经济学系。
另有宗教学院、研究院。以及制革专修科,属化学系;幼稚师范,属教育系。
燕京大学是教会学校,其宗教活动及气氛,是靠宗教学院贯彻和维持的。它不同于文、理学院是教学机构,而是一个研究机构,它不招高中毕业生,而是招收文、理学院的大学毕业生为学生的,人数很少。
宗教学院的教授,同时也是其它学院中各系教授,另外又是“燕大基督教团契”里的主要负责人员,作司教、讲道、办宗教学习班,这个组织就是燕京大学内部的教会,给要求参加基督教的师生员工举行洗礼仪式、举行礼拜、设圣餐会、宣讲“福音”,总之一切基督教的宗教活动在燕大都由宗教学院代办了。
这样使燕大整个学校,也像其它教会学校一样,全校弥漫着一种基督教气氛。
在此附带要说一下教会学校的立案问题。早在清代道光十年(一八三零年),英、美等国传教士就在我国擅自兴办学校,据《中国基督教教育事业》一书所载,到一九二二年时,大中小学已发展到七千三百余所,学生有二十一万多人。
在北洋政府时代,舆论界即要求政府收回教育权。这样就出现了教会学校必须向中国政府各级教育机关立案,和教会学校的宗教课问题。北洋政府在一九二五年十一月颁布了“外人捐资设立学校认可办法”,同时不久广东国民政府教育行政委员会于一九二六年十月也颁布了“私立学校规程”,这样就把教会学校的立案问题明确了。
大学要在教育部立案,同时规定如有董事会,中国董事应该过半数,外国人不能担任校长。燕京大学很快向北洋政府请准立案,原校长司徒雷登改任校务长,请在燕大国文系兼课的讲师,实际是当时教育部次长的吴雷川氏任校长。一九三五年陆志韦又继吴氏任燕大校长。自然主要大权及向美国募捐经费等,还是司待雷登一手包办。
“校长”虽不完全是名誉职,实际也只是一个向中国政府出面的“代理人”罢了。
燕京大学虽然十八个系,可是学生并不多,办学规模只是八百人,有的系四个年级加起来,也不过二三十个人。但是它的水平和质量是保证的。燕京学费、宿费、杂费,一学期一百五六十元,在当时是个十分庞大的数字,但一些“书香门第”、“高门大户”的子弟是不在乎的,一些海内外巨商的子弟也是无所谓的,但有些普通人家子弟,往往就担负不起这样昂贵的学费、生活费,但如果直考进燕大,努力再争取到好成绩,那还是有办法读的,它有名堂众多的奖学金。
能获得一个奖学金名额,便可解决问题了。自然,更为贫寒的青年,或是要赚钱养家的人,要在燕大读书,那就困难了。自然,家中再有钱有势,而功课不好,中英文不过关,智力低下,那也是考不上燕大的。当年汉花园、清华园、燕园,这“三园”的入学考试都不是好闯的关,是不讲情面的。
燕京大学在一九三七年“七七”事变之后,因系美国教会学校,司徒雷登又当了校长,对付日本人,学校未受影响,又维持了几年,直到一九四一年十二月八日太平洋战争爆发,日本兵在这天一大早就把燕大全部封了门,这虽然是“文化古城”时期以后的事,但和前面还是延续着的。
等到抗日胜利之后复校,那已是沧桑而后了。
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7. 司徒雷登的介绍?
司徒雷登(1876年6月24日~1962年9月19日),前美国驻华大使、外交官、教育家。
1908年,任南京金陵协和神学院希腊文教授。
1919年,任燕京大学校长、校务长。
1946年,任美国驻华大使,直到1949年8月离开我国。
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1. 燕京神学院,你最喜欢哪所大学?
喜欢一所大学,需要理由么,需要理由么,不需要吧!因为喜欢所以喜欢啊!
每个人都有一个梦中情人,每一个人都有一个大学梦!我也有大学梦,我的大学梦是陕西师范大学,可能跟小时候生活环境有关吧,邻居一家人在陕西师范大学附近开小吃店,每年春节回来就讲陕西师范大学如何好,环境如何美,学生多有文化,所以这所学校就烙在脑海里,一直挥之不去!
自己的高中目标是两所大学:陕西师范大学、东南大学!可惜两所大学都没有考上,后来在郑州上大学时,一次到西安旅行,就到陕师大校区转了转,也算是满足了小时候的梦想吧!除了跟小时候生活环境有关,另外还有两个因素是我喜欢陕西师范大学的主要原因:
(1)陕西师范大学的实力及校风
陕西师范大学是教育部直属、世界一流学科建设高校,国家“211工程”重点建设大学!是教育部直属6所免费师范生高校之一!学校秉承“厚德、积学、励志、敦行”优良传统,立足西部,面向全国,形成了“抱道不曲、拥书自雄”的学风及“淳厚博雅、知行合一”的校风!以培养高素质师资人才为主,近年为国家输出很多师资人才,被誉为“教师的摇篮”陕西师范大学有长安、雁塔2个校区,开设65个本科专业,并且有18个博士后科研流动站,18个一级学科博士学位授权点,41个一级学科硕士学位授权点,国家重点学科4个!
学校治学严谨,狠抓教学管理和改革,近年科研成果显著,11个专业评为国家特色专业,22个专业并被评为省级特色专业!学校综合实力非常雄厚,在全国师范类高校前10名!
(2)喜欢西安这座古城、喜欢西安的文化
陕师大位于世界四大历史文化名城之一:古都西安,西安是十三朝古都,被评为世界10大古都之一!像景区:兵马俑、大唐芙蓉园、大雁塔、钟楼、鼓楼都相当不错,高中那会就经常看这些景区的介绍,所以一直神往!
其次可能受小时候看《西游记》的影响吧,唐僧经常说一句话:我从东土大唐而来!大唐在哪,就是长安啊!长安就是现在的西安啊!所以一直对西安这座城市念念不忘!
每个人都有一个大学梦,评论区留下你最向往的大学吧!
流子佳致力于教育问题回答,用心、专心是我的态度,您的点赞或关注是对我最大的支持和鼓励,感谢!2. 如何评价司徒雷登?
1949年8月18日,就在新中国即将成立之前,毛主席为新华社撰写了一篇《别了,司徒雷登》,立即引起了国内外的轰动。这篇社论长达三千多字,其中直接涉及司徒雷登的文字约有五百字左右,引用其中的一段:
人民解放军横渡长江,南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动,睁起眼睛看着,希望开设新店捞一把。司徒雷登看见了什么呢?除了看见人民解放军一队一队地走过,工人、农民、学生一群一群地起来之外,他还看见了一种现象,就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号,讲革命。总之是没有人去理他,使得他“茕茕孑立,形影相吊”,没有什么事做了,只好挟起皮包走路。
很明显,毛主席并不喜欢这位代表美国政府的驻华大使司徒雷登。
而到了1951年6月24日,正值司徒雷登75岁生日之际,已经偏安台湾的国民党政府“驻美大使”顾维钧获邀参加庆寿活动,特意请示蒋介石是否以他本人的名义赠送鲜花。对此,蒋介石不仅不同意,而且还公开表示:
不欢迎司徒雷登再被派往台湾。
很明显,蒋介石也不喜欢司徒雷登。 那么问题来了,作为曾显赫一时的美国驻华大使,司徒雷登为何同时被国共两党的领导人所不喜欢?难道,这位美国人真的有如此不堪吗?
司徒雷登(1876年6月——1962年9月),美国基督教长老会的传教士,成功的教育家和不成功的外交家。因为创立燕京大学而在中国声名鹊起,又因为担任美国驻华大使而变得声名狼藉。
1876年,司徒雷登出生于中国杭州的天水堂教士住宅,父母都是早期到中国传教的长老会传教士。由于长期生活在中国,他自小接受了中国的传统和文化教育,尤其与杭州结下了不解之缘。
1887年,在中国生活了11年的司徒雷登才随父母返回美国,接受起了西方的教育。之后,他在美国工作并且结婚,但仍然割舍不断与中国的情愫,遂携妻子一同回到中国再续前缘。
1918年,位于北京的两所教会大学达成了合并意向,一所是协和大学,另一所是汇文大学。其实,这两所学校早在1900年的义和团运动后就试图合并,但却因为内在和外在的矛盾太多,多次协商都未果,直到此时才终于达成了妥协,决定选聘一位与原来两校都没有关系但却受教会支持的学者型人物担任校长。
于是,拥有教会背景而又长期在中国执教的“知华派”人物司徒雷登就成为了新校长的最佳人选。但是,由于所处的国内外环境,身边的所有朋友都建议婉言谢绝,但他还是最终接受了这个挑战。
1919年初,司徒雷登从南京北上抵达了北平,不仅会见了即将合并的两校有关人士,还召集了蔡元培等著名学者组成校名委员会,最终决定以“燕京大学”为新学校的校名。揭牌后,司徒雷登走马上任成为燕京大学的首任校长。
新成立的燕京大学听起来非常“高大上”,实际上却规模很小,在校学生不足百人,师资力量严重短缺。面对如此的窘境,司徒雷登显得忧心忡忡,多次往返美国进行募捐筹款,终于缓解了燃眉之急。
有了经费后,司徒雷登决定给学校另选一处新的校址,选中了清华园西边的一块地。此处原先是满清王爷废弃的园地,如今已经辗转到了陕西督军陈树藩的手中。经过他的不懈努力,终于以6万大洋的价格购入,再加上陆续买进的周边荒废地,使得燕京大学的新校址比原来大出数倍有余。
经过了数年的建设,燕京大学新校园内融合了中西文化,犹如宫殿一般富丽堂皇和庄严肃穆,倾注了司徒雷登的无数心血。在1929年迁入了新校址时,他不无得意地表示:
凡是来访者,无不称赞燕京大学是世界上最美丽的校园。
在司徒雷登的积极穿梭和不懈努力下,美国政府和南京国民政府都同意燕京大学与哈佛大学合建了著名的“哈佛燕京学社”。在增强燕京大学国际知名度的同时,更促进了中美之间的文化交流。
短短两三年间,燕京大学就一跃而起,成为了中国学术水平最高的教会大学和中国最顶尖的大学之一。毫无疑问,它成为了中国当时规模最大、质量最高、环境最美和氛围最好的高校。
随着“九一八事变”的爆发,日本发起了侵华战争。作为校长,司徒雷登亲自带领燕京大学的师生走上街头进行游行,在队伍最前列,他一边行走一边高呼“打倒日本帝国主义”!
1934年,就在司徒雷登赴美进行募捐期间,得知北平的许多高校都准备组织罢课以反对国民政府的“不抵抗政策”,他立即返回中国并宣布燕京大学也将积极参与这次爱国活动。面对一些人的不理解,他公开表示:
有人问我,燕京大学的学生是否也去南京请愿了?我们答复“是”,如果此次燕大学生没有参加请愿,那说明这些年来我的教育就完全失败了。
卢沟桥事变后,日军占领了北平城。北京大学、清华大学和南开大学联合迁往西南大后方,组建了“西南联合大学”,而司徒雷登领导的燕京大学却选择继续留在北平。虽然凭借自己美国人的身份,日军对他有所忌惮,但仍然经常逮捕燕大的师生。
对此,司徒雷登积极出面斡旋,不断奔走于美国领事馆和日军司令部之间。他曾经这样表示:
北平沦陷期间,我的学生在参加爱国活动之后,每次回校总会兴奋地告诉我,他们是如何用实际行动来报效祖国和人民的。这使我感到十分欣慰,因为他们已在身体力行燕大的校训“因真理、得自由、以服务”。
1939年,司徒雷登在沦陷区的北平依然无所畏惧,他在对全校师生的讲话中表示:
现在的燕京大学处在沦陷区,但并不是“世外桃源”,不要被日方的反面宣传所迷惑。
1941年12月,随着日军成功偷袭珍珠港,美日之间终于开战,太平洋战争全面爆发了。此后,日本也不再顾忌美国的反应,早就对司徒雷登和燕京大学心怀不满的日本宪兵队闯进燕园大肆逮捕了数十名的爱国师生。
正在天津为学校募捐的司徒雷登也立即遭到了逮捕,还被押回北平进行监禁,直到1945年日本投降才被释放出狱。在四年的监禁生涯中,他完成了前半生的自传,还在出狱后整理成了《在华五十年》一书。
刚出狱后的第二天,司徒雷登就迫不及待地回到了自己一手创立的燕京大学,高喊“天亮了,燕大开学了”!
日本投降后,美国政府一方面积极为国共进行调停,甚至邀请中共领导人毛泽东进行“重庆谈判”;一方面又暗中支持蒋介石,甚至不惜使用军机帮国民政府运送部队。
1946年6月24日,马歇尔导演的“国共两党和谈”终于宣告失败,中国内战爆发了。不久,美国政府正式任命已经70岁的司徒雷登出任驻华大使,希望利用他在中国国内的影响力为美国政府服务。对此,司徒雷登也心知肚明,他曾这样表示:
马歇尔之所以把我拉进他所致力的建立联合政府的事业,是由于我享有自由派美国人之声誉,对全体中国人都心存友好,以及并无对任何派别和思想学派的明显偏爱。
可惜,由于司徒雷登从未有过从政的经历,他的外交经验几乎为零,在大使的位子上干得远不如他在校长的位子上那么出色。甚至于,他在很多问题上都搞得自己里外不是人,无论是美国政府还是南京政府,都对他颇有微词。
自以为自己很了解中国,可司徒雷登还是错了!他坚信,蒋介石的国民政府是中国的合法政府,而且也是唯一能抵抗共产主义的政府,可事实证明并非如此,他辛苦塑造的“爱中国也爱美国”的形象开始迅速崩塌。
1946年11月,司徒雷登代表美国政府与国民政府签署了《中美友好通商航海条约》。这份条约使得中国进一步丧失了自主权,在经济上更加依附于美国,加深了半殖民地的进程,受到国内各方人士的强烈谴责。
1948年6月,当中国爆发了大规模的反美爱国运动时,司徒雷登却一改往日的民主自由做派,力挺美国政府的各种政策。对此,全国各界尤其是知识分子们都表示了极大的不满,燕大学生会还联络各校进行罢课,要求司徒雷登辞职道歉。
三大战役结束后,国共双方的胜败之势已明。司徒雷登开始代表美国政府扶持李宗仁取代蒋介石,希望换取“划江而治”的结果,继续维护美国在华利益。这下,他彻底得罪了蒋介石。
经过“北平谈判”后,司徒雷登发现共产党人解放全国的意志非常坚决,而代总统李宗仁也始终没有真正掌控大权,解放军过江已经势不可挡。为此,他还暗中通过一些民主人士递话,希望可以访问北平,希望可以面见毛泽东和周恩来等中共领导人。
面对解放军的凌厉攻势,李宗仁不得不将国民政府迁往了广州。而作为外交惯例,各国的驻华机构也会一并搬迁,以表示对国民政府的支持。可是,司徒雷登却拒绝搬迁,坚持将美国总领事馆继续留在南京。
1949年4月23日凌晨,解放军“百万雄师过大江”,很快攻入了国民政府的首都南京。入城之时,南京街头空荡荡的,只有一群欧美人冒险提着灯笼,站着主干道山西路上欢迎解放军入城,其中领头的就是司徒雷登。
入城的解放军表示,不论你们是哪国大使或者哪国侨民,现在正处于战争期间,请立即返回驻地。否则,我们不能保证你们的生命安全,因为枪炮无眼。这些老外“邀功献媚”没有得逞,只得在碰了一鼻子灰后灰溜溜地离开了。
1949年8月2日,眼看中国大陆即将被解放,眼看新中国即将成立,司徒雷登只得黯然离开了中国。就在他抵达美国太平洋舰队所在地珍珠港的当天,杜鲁门政府立即发表了一篇《美国与中国的关系:着重于1944年——1949年时期》白皮书,阐明了美国助蒋反共的对华政策。
而随着白皮书的问世,我党立即对美国政府展开了严厉的抨击。8月12日,就在白皮书刚刚发表不久,新华社就以“无可奈何的供状——评美国关于中国问题的白皮书”为题,发表了争锋相对的评论文章。
之后,毛主席又亲笔撰写了五篇评论文章,以新华社社论的形式陆续公开发表,对白皮书进行了透彻的分析与批判。而《别了,司徒雷登》就是其中的第二篇,文中还一针见血地提到:
他是美国侵略政策彻底失败的象征。
司徒雷登本人虽然存在着诸多问题,但也应该认识到他只是“代国发声”的大使而已。冰心先生就曾提到过:
司徒雷登帮助过很多进步学生,好多人都是坐着他的车,才得以进到了解放区,我们应该感谢每一个帮助过自己的人。
回到美国后,司徒雷登再没有得到重用,立即就成为了政治斗争和党派斗争的牺牲品。1962年时,他在贫困交加中逝世,最后的遗愿就是能安葬于燕京大学校园内。不过,受到当时的政治环境影响,这个遗愿一直都未能实现。
到了2008年11月17日,经过中美双方的一致同意,司徒雷登的骨灰终于安葬在了杭州半山安贤陵园文星苑,也算是成全了他最后的心愿。在墓碑上,赫然刻着:
司徒雷登,1876—1962,燕京大学首任校长。
3. 世界上第一个女牧师是谁?
岁月如歌,酿造美酒,八十高龄的窦锦茵教师被按立为麦田事工第一位女牧师。
麦田事工的第一个女牧师是窦老师,这是何等美好的圣职传承!这个老而弥坚的主的使女,是天津人,十九岁就奉献自己作活祭,读香山灵修院,师从贾玉铭牧师和毕咏琴老师,应该说是他关门弟子中年龄最小的,深得老师们的厚爱。在灵修院毕业后,进入燕京神学院就读。
4. 司徒雷登名字由来?
司徒雷登中文的姓是司徒,司徒雷登的英文名中有Leighton,音译过来就是司徒雷登。
司徒雷登(John Leighton Stuart,1876年~1962年),美国基督教长老会传教士、外交官、教育家。1876年6月,司徒雷登生于杭州,父母均为美国在华传教士。1904年开始在中国传教,曾参加建立杭州育英书院(即后来的之江大学)。1908年任南京金陵协和神学院希腊文教授。1919年起任燕京大学校长、校务长。1946年任美国驻华大使,1949年8月离开中国。1962年9月19日,司徒雷登逝于美国华盛顿,终年86岁。
5. 北京基督教堂建筑面积?
北京现存最古老的基督教堂,亚斯立堂。亚斯立堂是当时的名称,现在叫北京基督教会崇文门堂。崇文门堂建筑风格别具特色。整座教堂占地面积为8246平方米,堂内分为正、副两堂,正堂设有四百多个座位,副堂有三百多个座位,中间有可以上下活动的闸板相隔,既可分开,亦可联用。礼拜堂呈圆形,整体为木制双层伞形结构,建筑风格极为独特别致。 1990年,经北京市人民政府批准为市级重点文物保护单位。
北京基督教会崇文门堂,是美国卫理公会( 美以美会 ) 在北京乃至整个华北地区建立的第一所礼拜堂。教堂最初建成时,外观和现在一样,只是规模比较小,仅能容纳四五百人聚会。
随着教会信徒人数的不断增加, 1880年卫理公会在原址重建教堂,1882年新堂落成。该堂于1900年夏,在义和团运动中被焚毁, 1902年清政府拨款重建亚斯立堂,于1904年春建成。此即今天我们所看到的这座礼拜堂。
当时亚斯立堂除拥有教堂及办公室、牧师住宅 ( 均在后沟胡同2号、3号) 外,还有孝顺胡同1至2号房产,崇内大街43号楼房及三块墓地。随着教会各项工作的开展,卫理公会又在礼拜堂周围相继建成同仁医院、妇婴医院,汇文幼儿园、汇文小学、汇文中学、慕贞女中、护士学校,以及汇文大学 ( 后合并于燕京大学 ) 、汇文神学院 ( 后改名北京神学院 ) 等。
6. 燕京大学简介?
燕京大学
文化古城时期,近十年中,是燕京大学的黄金时代,在此之前,尚属初创阶段;在此之后,受到战局影响,相对来说,也没有那个时代正规而神气了。
“清华、燕京可通融”,文化古城时期在摩登仕女的心目中,清华的男士是“天之骄子”,燕京更是“天之骄子”了。
自然最好是欧美留学生,剑桥、牛津、哈佛、巴黎……这些学府中取得博士头衔的留学生,退而求其次,也要勉强找个清华、燕京的学生作意中人,“可通融”者,略有勉强之意也。
这时期燕京,有最充足的外汇经费,有世界名望的第一流的学人数授,有风景幽美、建筑华丽、湖光山色的校园,有语言到生活一切都美国化的环境,有极为昂贵的学杂费用……是最特殊的、最洋气的、最神气的——这里我不用“贵族化”一词,因为在我的师友中,包括最熟悉的朋友,不少都是燕京出身的,并不是“贵族化”的人,也没有贵族化的习气。
燕京大学名义上是私立的,但实际上它是由教会立的。“教会”是指天主教或基督教,而“教会”又分好多派别,每种派别又各有名称,如圣公会、长老会、美以美会等。这些都是基督教的教会。燕京大学在名义上是由美以美会、北长老会、伦敦会等教会团体合办的。
学校的经费是教会出的。基督教教会的根据地主要是美国和加拿大,以美国为主,在纽约有“中国基督教大学董事会”,在上海有“中华基督教教育会”,多的时候,支持着十六所大学,到一九四七年即抗日战争胜利之后,还保留几所。燕京大学是其中之一,也是规模最大、办的最好的一所,毕业的人也多,在政治上、国际文化上影响是最大的。
燕京大学创建于一九一九年,由船板胡同汇文大学校、灯市口佟府夹道协和女子大学校、通县协和大学校合并改组而成。这些学校所属教会不一样,如汇文是美以美会的学校,协和是公理会的学校,因而“燕京”后来就不是专属于一个教会,而是几个教会共同支持的了。
基督教办的学校,要宣传宗教,因而燕京大学开办之初就合并了美以美会的汇文大学神学馆(即汇文神科大学)和公理会的华北协和道学院而建立了燕京大学的“神科”,后来随着文科、理科改称文学院、理学院,神科也改为“宗教学院”。
司徒雷登是以办燕京大学起家,后来做了“驻华大使”,因《别了,司徒雷登》一文而大大出名。
老实说:这位出生在中国杭州的美国牧师的儿子,对于办燕京大学是花了一番大气力的。《胡适的日记》一九二二年三月四日记道:
“十时半,燕京大学校长司徒雷登与刘廷芳来,启明来。燕京大学想改良国文部,去年他们想请我去,我没有去,推荐周启明去。(启明在北大,用违所长,很可惜的,故我想他出去独当一面。
)启明答应了,但不久他就病倒了。此事搁置了一年,今年他们又申前议,今天我替他们介绍。他们谈的很满意。”
只此一点,亦可见燕大草创时期想法延聘一流人材的简况了。此事在《知堂回想录》中记载道:
“一九二二年三月四日,我应了适之的邀约,到了他的住处,和燕京大学校长司徒雷登和刘廷芳相见,说定从下学年起担任该校新文学系主任事……学校里派毕业生许地山来帮忙做助教……每星期分出四个下午来,到燕大去上课。
我原来只是兼任,不料要我做主任,职位是副教授,月薪二百元。”
当时他还是北大教授,又兼了燕大副教授。这时燕大校舍还在崇文门内盔甲厂。盔甲厂在北京内城的东南角,同西南角太平湖一样,在城墙没有拆除时,这里是死角,过路人不会走到这里来,是很安静的。
但是真要来时,那就要由东单往南穿胡同进来,或走苏州胡同,或进船板胡同,走到沟沿头,再往东南走,就是盔甲厂了。今天这是北京火车站广场的东南角,是最热闹的地方,可是七十年前,谁会想到这里会成为火车站呢?早期燕京盔甲厂的校址,是十分简陋的。虽然说:“大学者,有大师之谓也,非有大楼之谓也。
”简陋的校舍,有了大师,照样能办好学,教育出人材,但究竟不如既有大师,也有宽敞幽美的校园为好,不是可以相得益彰吗?也许是机遇吧,司徒雷登一下子找到了西郊篓斗桥明代米万钟家勺园的旧址,这样几年之后,使燕京大学拥有当时北京最美的校园了。
勺园在清华园的西南面,在海甸的北面,在圆明园废址的正南面,东面是城府村。
地址极好,交通较清华园更好,为去颐和园必经之路。不过当时虽说是旧家名园,但年代久远,早已荒芜,木石无存,只有进门后一座石桥,是勺园旧物。司徒雷登看中了这里,但这却是有主的,是当时陕西督军陈树藩的私产,原是为其父退居林下,颐养天年之用的。司徒雷登为此去了一趟西安,因西安教会圣公会西安中学校长董健吾的介绍,找陈树藩,想以三十万两银子的代价购买此园。
因在易俗社听秦腔,认识了两位老人,一位就是陈树藩父亲,婉转说明此意,陈父未置可否。不久陈树藩请客,慷慨秉承父意,将勺园送给燕大,不过有两个条件,就是在校园内为陈父立块纪念碑,另外将陈树藩创办的存德中学作为燕京大学的附中,每年可以保送五十名学生上燕大。
如此司徒雷登大喜过望,双方欣然达成协议。
燕大有了校址,便积极由美国著名设计师设计营建,完全用宫殿式建筑,不几年,在未名湖畔,一所美仑美焕的新学舍便建成了。全校共占地七百七十余亩,其中勺园旧址占三百余亩,另外尚买进了徐世昌的鉴春园、张学良的蔚秀园、载涛的朗润园。
全部建筑费用,一共用了三百六十多万银元,建成六十六幢建筑物。一时燕大校舍、协和医院、北平图书馆先后建成,成为鼎足而三的宫殿式建筑群的样版,不但誉满全国,而且引起世界建筑界的注意。
在文化古城时期,燕京校园和清华校园成为全国最美丽的大学校园。
钱宾四先生《师友杂忆》记燕园、清华园道:
“燕京大学一切建筑本皆以美国捐款人姓名标榜,如“M”楼、“S”楼、贝公楼,今虽以中文翻译(按即穆楼、适楼),论其实,则仍是西方精神……天津南开大学哲学系教授冯柳漪,一日来访,告余:‘燕大建筑皆仿中国宫殿式,楼角四面翘起,屋脊亦高耸,望之巍然,在世界建筑中,洵不失为一特色。
然中国宫殿,其殿基必高峙地上,始为相称。今燕大诸建筑,殿基皆平铺地面,如人峨冠高冕,而两足只穿薄底鞋,不穿厚底靴,望之有失体统。’余叹为行家之名言。
“屋舍宏伟堪与燕大相伯仲者,首推其毗邻之清华。高楼矗立,皆西式洋楼。然游燕大校园中者,路上一砖一石,道旁一花一树,皆派人每日整修清理,一尘不染,秩然有序。
显似一外国公园,即路旁电灯,月光上即灭,无月光始亮,又显然寓有一种经济企业之节约精神。若游清华,一水一木,均见自然胜于人工,有幽茜深邃之致,依稀乃一中国园林。即就此两校园言,中国人虽尽力模仿西方,而终不掩其中国之情调。西方人虽亦刻意模仿中国,而仍亦涵有西方之色彩。
余每漫步两校之校园,终自叹其文不灭质,双方各有其心向往之而不能至之限止,此又一无奈何之事也。”
这段文字,情景历历,读后不但能见清华、燕京校景之幽美与不同,亦颇足以启发人的思维,深入理解中西方文化之比较。
司徒雷登弄到了历史名园作校址,又从美国捐了不少钱来,盖起了华美的校舍,在燕东园、燕南园、朗润园修了不少教授宿舍,然后就大量延聘著名学者来讲学了。
燕京教授中外国人不少,不少既是著名学者,又是教会里的名人;中国名教授自然更多,其间也有与教会有关系的。如刘廷芳、洪煨莲、李荣芳、赵紫宸、简又文、许地山、陈垣、吴雷川等位,都既是名学者,又是教友、教会中的名人。北伐之后,燕大又来了不少名家:如顾颉刚、邓之诚、容庚、钱穆、郭绍虞、吴其昌、吴文藻等位,都是名实兼备、又肯实干的专家。
因而在文化古城时期的燕大,在办学经费、办学环境条件、师资力量三个方面,都是第一流的,有世界水平的。著名的美国人斯诺三十年代中期就在燕大。
燕大和美国学术界的关系极为密切,燕京法学院和普林斯登大学有协作关系,得到经济援助,可以互换教师。以文学院为主与哈佛大学有协约,得到经济上的大力支持。
其它如和纽约协和神学院、哥仑比亚大学等美国名大学都有关系。因而它的学术交流、人材交流,更重要的是经济支持,都是多方面的,世界性的。
文化古城时期燕大,本科有三个学院,十八个学系。文学院有国文学系、英文学系、欧洲文学系、历史学系、哲学系、社会学系、新闻学系、音乐学系,理学院有化学系、生物学系、物理学系、地质学系、心理学系、家事学系,法学院有法律学系、政治学系、经济学系。
另有宗教学院、研究院。以及制革专修科,属化学系;幼稚师范,属教育系。
燕京大学是教会学校,其宗教活动及气氛,是靠宗教学院贯彻和维持的。它不同于文、理学院是教学机构,而是一个研究机构,它不招高中毕业生,而是招收文、理学院的大学毕业生为学生的,人数很少。
宗教学院的教授,同时也是其它学院中各系教授,另外又是“燕大基督教团契”里的主要负责人员,作司教、讲道、办宗教学习班,这个组织就是燕京大学内部的教会,给要求参加基督教的师生员工举行洗礼仪式、举行礼拜、设圣餐会、宣讲“福音”,总之一切基督教的宗教活动在燕大都由宗教学院代办了。
这样使燕大整个学校,也像其它教会学校一样,全校弥漫着一种基督教气氛。
在此附带要说一下教会学校的立案问题。早在清代道光十年(一八三零年),英、美等国传教士就在我国擅自兴办学校,据《中国基督教教育事业》一书所载,到一九二二年时,大中小学已发展到七千三百余所,学生有二十一万多人。
在北洋政府时代,舆论界即要求政府收回教育权。这样就出现了教会学校必须向中国政府各级教育机关立案,和教会学校的宗教课问题。北洋政府在一九二五年十一月颁布了“外人捐资设立学校认可办法”,同时不久广东国民政府教育行政委员会于一九二六年十月也颁布了“私立学校规程”,这样就把教会学校的立案问题明确了。
大学要在教育部立案,同时规定如有董事会,中国董事应该过半数,外国人不能担任校长。燕京大学很快向北洋政府请准立案,原校长司徒雷登改任校务长,请在燕大国文系兼课的讲师,实际是当时教育部次长的吴雷川氏任校长。一九三五年陆志韦又继吴氏任燕大校长。自然主要大权及向美国募捐经费等,还是司待雷登一手包办。
“校长”虽不完全是名誉职,实际也只是一个向中国政府出面的“代理人”罢了。
燕京大学虽然十八个系,可是学生并不多,办学规模只是八百人,有的系四个年级加起来,也不过二三十个人。但是它的水平和质量是保证的。燕京学费、宿费、杂费,一学期一百五六十元,在当时是个十分庞大的数字,但一些“书香门第”、“高门大户”的子弟是不在乎的,一些海内外巨商的子弟也是无所谓的,但有些普通人家子弟,往往就担负不起这样昂贵的学费、生活费,但如果直考进燕大,努力再争取到好成绩,那还是有办法读的,它有名堂众多的奖学金。
能获得一个奖学金名额,便可解决问题了。自然,更为贫寒的青年,或是要赚钱养家的人,要在燕大读书,那就困难了。自然,家中再有钱有势,而功课不好,中英文不过关,智力低下,那也是考不上燕大的。当年汉花园、清华园、燕园,这“三园”的入学考试都不是好闯的关,是不讲情面的。
燕京大学在一九三七年“七七”事变之后,因系美国教会学校,司徒雷登又当了校长,对付日本人,学校未受影响,又维持了几年,直到一九四一年十二月八日太平洋战争爆发,日本兵在这天一大早就把燕大全部封了门,这虽然是“文化古城”时期以后的事,但和前面还是延续着的。
等到抗日胜利之后复校,那已是沧桑而后了。
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7. 司徒雷登的介绍?
司徒雷登(1876年6月24日~1962年9月19日),前美国驻华大使、外交官、教育家。
1908年,任南京金陵协和神学院希腊文教授。
1919年,任燕京大学校长、校务长。
1946年,任美国驻华大使,直到1949年8月离开我国。
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