门海(中国孩子用三国演义浅谈俄乌冲突)
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2023-11-20
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1. 门海,中国孩子用三国演义浅谈俄乌冲突?
这个视频我昨夫看了而且转发了。看了后觉得很欣慰:一个小姑娘能用“三国”历史故事解读当今俄乌局势十分难得,这正是中国人的传统,以古论今,借鉴历史,提醒人们不要重蹈历史覆辙。虽说历史不是现在,不是现实,但历史发生的事件是相仿的教训是相似的,是可以参照,借鉴而避免再次发生。中国之所以千百年屹立不倒,就是善于回顾历史,总结经验教训避免了一次次的历史悲剧重演。其实外国的西方的有识之士也善于观查历史借鉴历史教训来提醒当下的人们。
值得赞赏的小姑娘浅知浅学但能联想到当今战乱,使我汗颜,惭愧。
从另一个侧面也值得点赞的是小姑娘的学习应用能力,小姑娘的家教,学校的授业,都是密不可分的。也提醒教育部门儿童教育在政治历史方面应加强引导。为小姑娘点赞!为她的家教点赞!为学校点赞!
2. 司马光砸的是个什么缸?
“司马光砸缸”的故事家喻户晓,因为太过耳熟能详,人们往往忽视了其中的一些疑点。近年来,有学者从缸的器形和制作工艺等方面对“司马光砸缸”提出质疑,认为司马光砸的应该不是“缸”。那么事实真相又是如何呢?
宋代水缸难以溺死孩童
缸是我国古代常见的容器,它下窄上宽,敞口,体积有大有小。小的缸多为文房用具,置于室内;大的缸多为水缸,常摆放于庭院中央。古代水缸的主要用途是汲水、灭火,水缸里还可以养鱼、养花,这也是中式园林的一道别样景致。
老水缸存世量很大,比如著名的山西乔家大院,院落里大水缸随处可见;在号称中原第一宅的河南马氏庄园里,同样摆着数口盛满水的大缸;在明清两朝皇帝居住的紫禁城里,水缸就更多了,足足有308个。
提起水缸,人们很容易联想到“司马光砸缸”。现代人大多没使用过水缸,在人们的想象中,水缸应该是比较巨大的,所以才会导致孩童溺水。那么古代的水缸究竟有多大呢?以故宫的“太平缸”为例(这种水缸又称“门海”),其口径为1.6米,高为1.2米。在明清中原地区的水缸中,“太平缸”算是比较深了,其他大多数水缸深度尚不足1米,孩童即便落入其中,也很容易够到缸沿爬出来,而不会溺水。 故宫太平缸
“司马光砸缸”的故事发生在宋代,据考古发现,宋代水缸的高度多在1米以下,比如杭州白马巷南宋制药作坊旧址出土的水缸,口径为1米,深为0.8米;而宋代陶瓷窑址出土的水缸口径普遍在50厘米左右,高度也在50厘米左右。由此看来,北宋庭院中水缸溺死孩童的可能性并不大。
至于古代水缸为什么不高,原因其实很简单,就是为了方便人们取水。此外,较矮的器形便于拉坯,在烧造时也更容易成形。
砸的是“瓮”不是“缸”
“司马光砸缸”的故事虽广为流传,但“缸”的深度并不足以溺死孩童,这一点引也得到马未都等学者的认可。如果“司马光救人”的故事是真的,那又是什么导致了危险发生呢?有学者经过考证,发现了“司马光救人”故事的另一个版本。
北宋诗僧惠洪著有《冷斋夜话》,内容为论诗,间杂传闻琐事。书中卷三之“活人手段”中提道:“司马温公童稚时,与群儿戏于庭。庭有大瓮,一儿偶堕瓮水中,群儿哗然弃去。公即以石击瓮,水因穴而进出,儿得不死。盖其活人手段已见于龆龀(即儿童)中,至今京、洛间多为《小儿击瓮图》。”这是此故事迄今所见最早的版本,内容与现代流行的版本大致相同,唯一不同的是,司马光砸的不是“缸”,而是“瓮”。 汉代陶瓮
瓮是个什么东西呢?据了解,瓮与缸的器形有些相似,缸壁呈坡形,底部到缸口逐渐张开;而瓮一般是大肚,瓮壁呈一定弧度。简单来说,缸口一般是向外敞开的,而瓮口则是向内收敛的。瓮的形状特殊,动物放在其中不会轻易逃出,所以古人还用它来养蛇。
如果司马光砸的是“瓮”,那么故事里的情形就不难理解了:孩童失足落入盛满水的瓮里,由于瓮的器形呈一定弧度,且器口较小,孩童在水中慌乱挣扎时接连触壁,无法找到出口,眼看就要溺水。在这千钧一发之际,司马光以石头砸破瓮壁,救出孩童。据了解,在后来的一些史料中,也有“司马光砸瓮”的说法,由此看来司马光砸的确实是“瓮”而不是“缸”。
那么“司马光砸缸”的故事又从何而来呢?据考证,“砸缸”一说出现于清朝,例如清光绪三十一年十月出版的《最新初等小学国文教科书》第二册中就有:“温公(司马光)俯取石,急击缸。缸破水流,儿不得死”这样的文字。民国时期,各种白话版本与童谣版本纷沓而至,“司马光砸缸”的故事也逐渐被描述得绘声绘色,并单列出来成为儿童启蒙的必读之物。
对于“司马光砸缸”一说流行的原因,有学者认为这是为了方便学生阅读。很明显“司马光砸缸”比“司马光砸瓮”更合仄押韵。
品赏古代珍贵瓮器
在古人眼里,瓮与缸的区别还是比较明显的。从使用方法上看,缸与瓮虽然都可以用来盛水,但缸偏向于陈设,瓮更偏向于厨具。从材质上看,陶器在发展的过程中逐渐被更加坚固的石质以及金属器具取代,而瓮却一直保持着陶器的本色。有个成语叫“瓮牖绳枢”,就是说拿破损的瓮做窗户,形容家里穷,可见瓮是古代百姓生活里常见的器皿。
瓮早在新石器时代就已出现。1950年,甘肃临夏积石山县三坪村出土了一件彩陶瓮,其精美绝伦的造型和图案,引得无数参观者惊叹,被誉为中国的“彩陶王”,列为国家一级保护文物,现藏于中国历史博物馆。这件彩陶瓮属马家窑文化的彩陶代表作,被命名为马家窑文化旋涡纹彩陶瓮。瓮高约46厘米,口沿有4只提耳,平口、短颈、阔肩,腹部逐渐下收,平底,系泥制红陶。陶器外壁用黑彩绘出上、中、下三层纹饰,上层为花卉纹,中层为旋涡纹,下层为水波纹。上层的花卉纹和下层的水波纹,纹带均窄;中层的旋涡纹纹带最宽,是主体花纹。彩陶瓮通体共有4个波浪式大旋涡纹,每个大旋涡纹都围绕其中一个点旋转,这说明早在新石器时代晚期,先民们就有了等分的数学概念。
古代瓮的存世量很大,但先秦瓮比较少见,比如现藏于温州市东瓯国历史陈列馆的战国印纹硬陶瓮,高约52厘米,口径24.9厘米,底径21.7厘米,保存完整。此器侈口、卷沿、短颈、圆肩、深腹,腹下敛收,平底。瓮颈部拍印斜方格纹,间饰篦划纹,纹饰较模糊;器身遍饰斜方格纹、回字形方格纹和米格纹,间饰篦划纹,纹饰清晰;肩部塑贴对称锚形附加堆纹。瓮材质为夹砂红陶,胎质坚硬,器形硕大,制作规整,装饰繁密,是南方地区较少见的战国大型陶容器。
“司马光砸缸”虽与事实有所出入,但仍不失为一则好故事。了解了“缸”和“瓮”的区别,下回您和孩子讲这个故事时,可讲的内容就更丰富了。 (宗合)
西安晚报> 2019年04月28日 > 版次: <05> 收藏天下
3. 旅游时发现有些寺院里有一些像缸一样的东西?
刚刚在某旅游风景区一寺庙前,就寺庙大门口,两边都放紫铜鼎缸,请教了寺庙和尚小师傅。小师傅对着紫铜鼎缸,双手合十解释道:这个应叫“平安鼎缸”,过去用来装砂子,盛水,应对火烛失火,保平安的。现在,各个寺庙,都是消防防范重点单位,灭火器,高压喷水管,砂子,铲锹各类灭火器材一应俱全。寺庙前铜鼎缸,便种植了睡莲,饲养了锦鲤鱼儿。
供香客观赏。预示着盛世太平。
4. 在古代有消防队吗?
“消防”一词的来历
在古代就有负责灭火的组织,但不称“消防”,“消防”一词出自日本,在明治初期(清同治十二年,1873年)“消防”一词开始普及。直至1902年(清光绪二十八年)清朝政府在天津成立南段巡警总局后,租界消防队移交由清政府管理,改称南段巡警总局消防队,“消防”一词才算正式传入中国。
我国古代各朝代的防火制度
人类很早就会使用火了,有火就有火灾,有火灾就会有专门负责灭火的组织。所以历朝历代都会有专职灭火的人员:
黄帝时期
早在黄帝时就有专职负责管理火的官员,根据《史记·五帝本纪》中记载“时播百穀草木,淳化鸟兽蟲蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。”黄帝在安排民生时告诫人们要节用水火。设立管理火的官员,称为“火政”(《汉书·五行志上》:“古之火政,谓火官也,掌祭火星,行火政。”)
周
在周朝时设有“宫正”、“司烜”、“司罐”等官,“宫正”负责监督宫中之人严守火禁,提醒防火。“火禁”即防火的法律,如:“国中失火,则有此屋延烧之忧;野中焚莱,则有焚及山林之害。大则有刑,小则有罚,亦权罪之轻重耳。”,“司烜”负责仲春时在城中用木槌敲大铃,以提醒人们注意防火。“仲春以木铎修火禁于国中”,“司罐”负责在干燥的仲春时节敲打木铎传达命令,禁止生火,并对在国都和城郊野外造成火灾者追究责任并给予处罚。
汉
在汉时消防未被独立分离出来,成为独玄机构,消防治理秋社会治安的各项工作合在一起,都归“执金吾”负责。汉代火政官分为别火、夜士。别火官负责宫廷内治火;夜士负责皇宫外巡夜、管控灯火等事宜,禁止百姓在夜里随便在街市动用火。并且汉代还设有都亭(又称街亭),根据《汉书》记载,汉时京师“每街一亭”,西汉长安共设有16个街亭;东汉洛阳城共设有24个街亭。都亭内设有建鼓、亭舍。都亭也是城市内的交通枢纽,出入城皆以都亭为起点或终点。
唐
唐代时京师长安设有武侯铺,分布在各城与各坊,大城门100人,大坊30人;小城门20人,小坊5人,由左右金吾下属的左右翊府领导。在全城构建起一个治安消防网络。唐代时开始用皮袋、溅筒灭火。《通典》上记载:“敌若纵火焚楼堞,以粗竹长一丈,锼去节,以生薄皮合缝为袋,贮水三四石,将筒置于袋内,急缚如溅筒”
宋
宋代火政官有厢使和防隅官两种。厢便负责开封等地城中火禁事宜,督促城中民众守火禁,按时灭烛等。宋朝官府规定“将夜分必灭烛”,如有人要在后半夜烧纸钱,须事先告知当地厢使,以免引起混乱。《东京梦华录》中记载,北宋开封“每坊三百步有军巡铺一所,铺兵五人,夜间巡警,收领公事”。铺兵又称为“防隅军”、“潜火军”,“以防为主,以消为辅”,平常负责半夜巡逻,又建有望火楼,昼夜有人瞭望,楼下有防隅官屋数间,屯驻防隅军百余人,专门负责救火。一旦发生火灾,防隅军马上携带消防器械,火速前往失火地点进行灭火;同时派骑兵向府尹以及马步军殿前三衙报告,“各领军级扑灭”。在扑救中,各支部队密切配合,各司其职,有的负责维持秩序;有的负责安置受伤民众;有的负责抢救财物;有的负责运水灭火,井井有条,纹丝不乱。因此,“每遇火发扑救,须臾便灭”,“不劳百姓”。除此以外,南宋还有水铺、水社和冷铺等民间救火组织。
北宋仁宗时,有了水袋、水囊、唧筒、麻搭等救火工具(“水袋,以马、牛杂畜皮浑脱为袋,贮水三四石,以大竹一丈,去缚于袋口。若火焚楼棚,则以壮士三五人持袋口,向火蹙水注之”,“水囊,如囊,以猪牛胞盛水”,“唧筒,用长竹下开窍,以絮裹水杆,自窍唧水”,“麻搭,以八尺杆系散麻二斤,醮泥浆皆以蹙火”。――《武经总要前集》)。
元
在《马可·波罗游记》中记载元朝有与军巡铺作用完全相同的“遮荫哨所”。
明
明代皇宫的火禁事宜由禁卫军负责,京城共设有“红铺”112处,每铺有火丁官军10人,共计1120人。明地方政府设有总甲负责防御火盗。例如宛平县城内设有“坊”、“铺”,每铺设铺头、火夫,统一由总甲负责管理。还有些地方设有火兵(又称救火兵丁),有的50人一队,有的100人一队,设在易发生火灾之处。配备水桶、藤斗、麻搭、竹梯等救火工具。明代还设有“防火墙”,即每隔七间房空出一间,不设门窗,然后拿土夯实。
清
清康熙年间,开设了火班(机桶处),康熙、雍正、乾隆三朝,其人数将近200人,贝紫禁城内曾有腹大口收的铜、铁水缸308尊(现存200余尊,名为门海、吉祥缸、太平缸),每尊能装3000多升水,由太监专门负责,每天指挥劳役从井中取水将其填满,夏天要保证水干净,冬天要盖上盖儿,套上棉被防止结冰,天太冷时还要把缸放在特制的石圈上,下面用炭火加热,昼夜不息。
一些地方还有专门的救火兵丁、救火义役、救火夫头。民间也有救火会、救火社、水会、水局、水龙局、挠钩会等消防组织。
5. 门海有长方形的吗?
门海是没有长方形的。
长方形的性质为:两条对角线相等;两条对角线互相平分;两组对边分别平行;两组对边分别相等;四个角都是直角;有2条对称轴(正方形有4条);具有不稳定性(易变形);长方形对角线长的平方为两边长平方的和;顺次连接矩形各边中点得到的四边形是菱形。
6. 溪字的右边念啥?
念奚(xi1声)。
溪字去氵,还念奚(xi),汉语二级字,上中下结构,部首大,部外笔画7,总笔画为10,五行属木。
释义:名词。山名。大奚山,在广州,距佛堂门海三百里,见《南粤志》。
7. 故宫里面的一些大缸是用来干嘛的?
这些水缸叫门海,放在太和殿左右两边。意义是消防。殿属土,若着火,在五行中火生土,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土。这样就有无穷无尽的水,所以叫门海。有些缸上一道道刮痕,是八国联军侵略中国是把上面的金刮走留下的。
紫禁城内的宫殿周围,陈列着无数引人注目的“吉祥缸”(也称“太平缸”)。“吉祥缸”有铜缸和铁缸两种,按照材质可以分为“镀金海”铜缸、青铜缸和铁缸三类。史料记载,清代中期,宫内共有大小“吉祥缸”308口,而今却仅存有108口了。皇宫内各处陈设“吉祥缸”的数量以及缸的大小是随着环境而定的。如太和殿、保和殿及乾清门周围陈设的均是“镀金海”铜缸,而内廷东、西六宫庭院及长街上所陈设的就是比较小的青铜缸或者铁缸了。它们即是美化紫禁城内的装饰品,同时也是不可或缺的消防器材。古人将“吉祥缸”称为“门海”,既是“门前大海”的意思。这些“吉祥缸”内常年都储备有清水,一旦宫中失火,太监们就可以就进从缸内取水扑救。
在历史上,明清两代550多年来,故宫内宫经历过较大的火灾20余次,平均每50年就会发生一次。失火的原因,既有天灾也有人祸。因此,历代封建统治者们十分恐惧宫廷内火灾的发生,他们对于防火工作采取了一系列的严密措施。
出于对防火的考虑,紫禁城在建造的过程中,銮驾、红本、实录等库(明代称“古今通集库”)时,均是采用了硬山式黄琉璃瓦顶,四周围厚重的砖砌墙身,两山安有琉璃搏风,前后采用封护檐的做法,是木制构建完全被包容其中,乾清宫、坤宁宫东西两庑,相对应的设置了两道防火墙,南北长11.6米,厚约7.7米,一旦两宫发生火灾,便能够起到阻隔火势向两庑及后宫蔓延的作用。
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1. 门海,中国孩子用三国演义浅谈俄乌冲突?
这个视频我昨夫看了而且转发了。看了后觉得很欣慰:一个小姑娘能用“三国”历史故事解读当今俄乌局势十分难得,这正是中国人的传统,以古论今,借鉴历史,提醒人们不要重蹈历史覆辙。虽说历史不是现在,不是现实,但历史发生的事件是相仿的教训是相似的,是可以参照,借鉴而避免再次发生。中国之所以千百年屹立不倒,就是善于回顾历史,总结经验教训避免了一次次的历史悲剧重演。其实外国的西方的有识之士也善于观查历史借鉴历史教训来提醒当下的人们。
值得赞赏的小姑娘浅知浅学但能联想到当今战乱,使我汗颜,惭愧。
从另一个侧面也值得点赞的是小姑娘的学习应用能力,小姑娘的家教,学校的授业,都是密不可分的。也提醒教育部门儿童教育在政治历史方面应加强引导。为小姑娘点赞!为她的家教点赞!为学校点赞!
2. 司马光砸的是个什么缸?
“司马光砸缸”的故事家喻户晓,因为太过耳熟能详,人们往往忽视了其中的一些疑点。近年来,有学者从缸的器形和制作工艺等方面对“司马光砸缸”提出质疑,认为司马光砸的应该不是“缸”。那么事实真相又是如何呢?
宋代水缸难以溺死孩童
缸是我国古代常见的容器,它下窄上宽,敞口,体积有大有小。小的缸多为文房用具,置于室内;大的缸多为水缸,常摆放于庭院中央。古代水缸的主要用途是汲水、灭火,水缸里还可以养鱼、养花,这也是中式园林的一道别样景致。
老水缸存世量很大,比如著名的山西乔家大院,院落里大水缸随处可见;在号称中原第一宅的河南马氏庄园里,同样摆着数口盛满水的大缸;在明清两朝皇帝居住的紫禁城里,水缸就更多了,足足有308个。
提起水缸,人们很容易联想到“司马光砸缸”。现代人大多没使用过水缸,在人们的想象中,水缸应该是比较巨大的,所以才会导致孩童溺水。那么古代的水缸究竟有多大呢?以故宫的“太平缸”为例(这种水缸又称“门海”),其口径为1.6米,高为1.2米。在明清中原地区的水缸中,“太平缸”算是比较深了,其他大多数水缸深度尚不足1米,孩童即便落入其中,也很容易够到缸沿爬出来,而不会溺水。 故宫太平缸
“司马光砸缸”的故事发生在宋代,据考古发现,宋代水缸的高度多在1米以下,比如杭州白马巷南宋制药作坊旧址出土的水缸,口径为1米,深为0.8米;而宋代陶瓷窑址出土的水缸口径普遍在50厘米左右,高度也在50厘米左右。由此看来,北宋庭院中水缸溺死孩童的可能性并不大。
至于古代水缸为什么不高,原因其实很简单,就是为了方便人们取水。此外,较矮的器形便于拉坯,在烧造时也更容易成形。
砸的是“瓮”不是“缸”
“司马光砸缸”的故事虽广为流传,但“缸”的深度并不足以溺死孩童,这一点引也得到马未都等学者的认可。如果“司马光救人”的故事是真的,那又是什么导致了危险发生呢?有学者经过考证,发现了“司马光救人”故事的另一个版本。
北宋诗僧惠洪著有《冷斋夜话》,内容为论诗,间杂传闻琐事。书中卷三之“活人手段”中提道:“司马温公童稚时,与群儿戏于庭。庭有大瓮,一儿偶堕瓮水中,群儿哗然弃去。公即以石击瓮,水因穴而进出,儿得不死。盖其活人手段已见于龆龀(即儿童)中,至今京、洛间多为《小儿击瓮图》。”这是此故事迄今所见最早的版本,内容与现代流行的版本大致相同,唯一不同的是,司马光砸的不是“缸”,而是“瓮”。 汉代陶瓮
瓮是个什么东西呢?据了解,瓮与缸的器形有些相似,缸壁呈坡形,底部到缸口逐渐张开;而瓮一般是大肚,瓮壁呈一定弧度。简单来说,缸口一般是向外敞开的,而瓮口则是向内收敛的。瓮的形状特殊,动物放在其中不会轻易逃出,所以古人还用它来养蛇。
如果司马光砸的是“瓮”,那么故事里的情形就不难理解了:孩童失足落入盛满水的瓮里,由于瓮的器形呈一定弧度,且器口较小,孩童在水中慌乱挣扎时接连触壁,无法找到出口,眼看就要溺水。在这千钧一发之际,司马光以石头砸破瓮壁,救出孩童。据了解,在后来的一些史料中,也有“司马光砸瓮”的说法,由此看来司马光砸的确实是“瓮”而不是“缸”。
那么“司马光砸缸”的故事又从何而来呢?据考证,“砸缸”一说出现于清朝,例如清光绪三十一年十月出版的《最新初等小学国文教科书》第二册中就有:“温公(司马光)俯取石,急击缸。缸破水流,儿不得死”这样的文字。民国时期,各种白话版本与童谣版本纷沓而至,“司马光砸缸”的故事也逐渐被描述得绘声绘色,并单列出来成为儿童启蒙的必读之物。
对于“司马光砸缸”一说流行的原因,有学者认为这是为了方便学生阅读。很明显“司马光砸缸”比“司马光砸瓮”更合仄押韵。
品赏古代珍贵瓮器
在古人眼里,瓮与缸的区别还是比较明显的。从使用方法上看,缸与瓮虽然都可以用来盛水,但缸偏向于陈设,瓮更偏向于厨具。从材质上看,陶器在发展的过程中逐渐被更加坚固的石质以及金属器具取代,而瓮却一直保持着陶器的本色。有个成语叫“瓮牖绳枢”,就是说拿破损的瓮做窗户,形容家里穷,可见瓮是古代百姓生活里常见的器皿。
瓮早在新石器时代就已出现。1950年,甘肃临夏积石山县三坪村出土了一件彩陶瓮,其精美绝伦的造型和图案,引得无数参观者惊叹,被誉为中国的“彩陶王”,列为国家一级保护文物,现藏于中国历史博物馆。这件彩陶瓮属马家窑文化的彩陶代表作,被命名为马家窑文化旋涡纹彩陶瓮。瓮高约46厘米,口沿有4只提耳,平口、短颈、阔肩,腹部逐渐下收,平底,系泥制红陶。陶器外壁用黑彩绘出上、中、下三层纹饰,上层为花卉纹,中层为旋涡纹,下层为水波纹。上层的花卉纹和下层的水波纹,纹带均窄;中层的旋涡纹纹带最宽,是主体花纹。彩陶瓮通体共有4个波浪式大旋涡纹,每个大旋涡纹都围绕其中一个点旋转,这说明早在新石器时代晚期,先民们就有了等分的数学概念。
古代瓮的存世量很大,但先秦瓮比较少见,比如现藏于温州市东瓯国历史陈列馆的战国印纹硬陶瓮,高约52厘米,口径24.9厘米,底径21.7厘米,保存完整。此器侈口、卷沿、短颈、圆肩、深腹,腹下敛收,平底。瓮颈部拍印斜方格纹,间饰篦划纹,纹饰较模糊;器身遍饰斜方格纹、回字形方格纹和米格纹,间饰篦划纹,纹饰清晰;肩部塑贴对称锚形附加堆纹。瓮材质为夹砂红陶,胎质坚硬,器形硕大,制作规整,装饰繁密,是南方地区较少见的战国大型陶容器。
“司马光砸缸”虽与事实有所出入,但仍不失为一则好故事。了解了“缸”和“瓮”的区别,下回您和孩子讲这个故事时,可讲的内容就更丰富了。 (宗合)
西安晚报> 2019年04月28日 > 版次: <05> 收藏天下
3. 旅游时发现有些寺院里有一些像缸一样的东西?
刚刚在某旅游风景区一寺庙前,就寺庙大门口,两边都放紫铜鼎缸,请教了寺庙和尚小师傅。小师傅对着紫铜鼎缸,双手合十解释道:这个应叫“平安鼎缸”,过去用来装砂子,盛水,应对火烛失火,保平安的。现在,各个寺庙,都是消防防范重点单位,灭火器,高压喷水管,砂子,铲锹各类灭火器材一应俱全。寺庙前铜鼎缸,便种植了睡莲,饲养了锦鲤鱼儿。
供香客观赏。预示着盛世太平。
4. 在古代有消防队吗?
“消防”一词的来历
在古代就有负责灭火的组织,但不称“消防”,“消防”一词出自日本,在明治初期(清同治十二年,1873年)“消防”一词开始普及。直至1902年(清光绪二十八年)清朝政府在天津成立南段巡警总局后,租界消防队移交由清政府管理,改称南段巡警总局消防队,“消防”一词才算正式传入中国。
我国古代各朝代的防火制度
人类很早就会使用火了,有火就有火灾,有火灾就会有专门负责灭火的组织。所以历朝历代都会有专职灭火的人员:
黄帝时期
早在黄帝时就有专职负责管理火的官员,根据《史记·五帝本纪》中记载“时播百穀草木,淳化鸟兽蟲蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。”黄帝在安排民生时告诫人们要节用水火。设立管理火的官员,称为“火政”(《汉书·五行志上》:“古之火政,谓火官也,掌祭火星,行火政。”)
周
在周朝时设有“宫正”、“司烜”、“司罐”等官,“宫正”负责监督宫中之人严守火禁,提醒防火。“火禁”即防火的法律,如:“国中失火,则有此屋延烧之忧;野中焚莱,则有焚及山林之害。大则有刑,小则有罚,亦权罪之轻重耳。”,“司烜”负责仲春时在城中用木槌敲大铃,以提醒人们注意防火。“仲春以木铎修火禁于国中”,“司罐”负责在干燥的仲春时节敲打木铎传达命令,禁止生火,并对在国都和城郊野外造成火灾者追究责任并给予处罚。
汉
在汉时消防未被独立分离出来,成为独玄机构,消防治理秋社会治安的各项工作合在一起,都归“执金吾”负责。汉代火政官分为别火、夜士。别火官负责宫廷内治火;夜士负责皇宫外巡夜、管控灯火等事宜,禁止百姓在夜里随便在街市动用火。并且汉代还设有都亭(又称街亭),根据《汉书》记载,汉时京师“每街一亭”,西汉长安共设有16个街亭;东汉洛阳城共设有24个街亭。都亭内设有建鼓、亭舍。都亭也是城市内的交通枢纽,出入城皆以都亭为起点或终点。
唐
唐代时京师长安设有武侯铺,分布在各城与各坊,大城门100人,大坊30人;小城门20人,小坊5人,由左右金吾下属的左右翊府领导。在全城构建起一个治安消防网络。唐代时开始用皮袋、溅筒灭火。《通典》上记载:“敌若纵火焚楼堞,以粗竹长一丈,锼去节,以生薄皮合缝为袋,贮水三四石,将筒置于袋内,急缚如溅筒”
宋
宋代火政官有厢使和防隅官两种。厢便负责开封等地城中火禁事宜,督促城中民众守火禁,按时灭烛等。宋朝官府规定“将夜分必灭烛”,如有人要在后半夜烧纸钱,须事先告知当地厢使,以免引起混乱。《东京梦华录》中记载,北宋开封“每坊三百步有军巡铺一所,铺兵五人,夜间巡警,收领公事”。铺兵又称为“防隅军”、“潜火军”,“以防为主,以消为辅”,平常负责半夜巡逻,又建有望火楼,昼夜有人瞭望,楼下有防隅官屋数间,屯驻防隅军百余人,专门负责救火。一旦发生火灾,防隅军马上携带消防器械,火速前往失火地点进行灭火;同时派骑兵向府尹以及马步军殿前三衙报告,“各领军级扑灭”。在扑救中,各支部队密切配合,各司其职,有的负责维持秩序;有的负责安置受伤民众;有的负责抢救财物;有的负责运水灭火,井井有条,纹丝不乱。因此,“每遇火发扑救,须臾便灭”,“不劳百姓”。除此以外,南宋还有水铺、水社和冷铺等民间救火组织。
北宋仁宗时,有了水袋、水囊、唧筒、麻搭等救火工具(“水袋,以马、牛杂畜皮浑脱为袋,贮水三四石,以大竹一丈,去缚于袋口。若火焚楼棚,则以壮士三五人持袋口,向火蹙水注之”,“水囊,如囊,以猪牛胞盛水”,“唧筒,用长竹下开窍,以絮裹水杆,自窍唧水”,“麻搭,以八尺杆系散麻二斤,醮泥浆皆以蹙火”。――《武经总要前集》)。
元
在《马可·波罗游记》中记载元朝有与军巡铺作用完全相同的“遮荫哨所”。
明
明代皇宫的火禁事宜由禁卫军负责,京城共设有“红铺”112处,每铺有火丁官军10人,共计1120人。明地方政府设有总甲负责防御火盗。例如宛平县城内设有“坊”、“铺”,每铺设铺头、火夫,统一由总甲负责管理。还有些地方设有火兵(又称救火兵丁),有的50人一队,有的100人一队,设在易发生火灾之处。配备水桶、藤斗、麻搭、竹梯等救火工具。明代还设有“防火墙”,即每隔七间房空出一间,不设门窗,然后拿土夯实。
清
清康熙年间,开设了火班(机桶处),康熙、雍正、乾隆三朝,其人数将近200人,贝紫禁城内曾有腹大口收的铜、铁水缸308尊(现存200余尊,名为门海、吉祥缸、太平缸),每尊能装3000多升水,由太监专门负责,每天指挥劳役从井中取水将其填满,夏天要保证水干净,冬天要盖上盖儿,套上棉被防止结冰,天太冷时还要把缸放在特制的石圈上,下面用炭火加热,昼夜不息。
一些地方还有专门的救火兵丁、救火义役、救火夫头。民间也有救火会、救火社、水会、水局、水龙局、挠钩会等消防组织。
5. 门海有长方形的吗?
门海是没有长方形的。
长方形的性质为:两条对角线相等;两条对角线互相平分;两组对边分别平行;两组对边分别相等;四个角都是直角;有2条对称轴(正方形有4条);具有不稳定性(易变形);长方形对角线长的平方为两边长平方的和;顺次连接矩形各边中点得到的四边形是菱形。
6. 溪字的右边念啥?
念奚(xi1声)。
溪字去氵,还念奚(xi),汉语二级字,上中下结构,部首大,部外笔画7,总笔画为10,五行属木。
释义:名词。山名。大奚山,在广州,距佛堂门海三百里,见《南粤志》。
7. 故宫里面的一些大缸是用来干嘛的?
这些水缸叫门海,放在太和殿左右两边。意义是消防。殿属土,若着火,在五行中火生土,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土。这样就有无穷无尽的水,所以叫门海。有些缸上一道道刮痕,是八国联军侵略中国是把上面的金刮走留下的。
紫禁城内的宫殿周围,陈列着无数引人注目的“吉祥缸”(也称“太平缸”)。“吉祥缸”有铜缸和铁缸两种,按照材质可以分为“镀金海”铜缸、青铜缸和铁缸三类。史料记载,清代中期,宫内共有大小“吉祥缸”308口,而今却仅存有108口了。皇宫内各处陈设“吉祥缸”的数量以及缸的大小是随着环境而定的。如太和殿、保和殿及乾清门周围陈设的均是“镀金海”铜缸,而内廷东、西六宫庭院及长街上所陈设的就是比较小的青铜缸或者铁缸了。它们即是美化紫禁城内的装饰品,同时也是不可或缺的消防器材。古人将“吉祥缸”称为“门海”,既是“门前大海”的意思。这些“吉祥缸”内常年都储备有清水,一旦宫中失火,太监们就可以就进从缸内取水扑救。
在历史上,明清两代550多年来,故宫内宫经历过较大的火灾20余次,平均每50年就会发生一次。失火的原因,既有天灾也有人祸。因此,历代封建统治者们十分恐惧宫廷内火灾的发生,他们对于防火工作采取了一系列的严密措施。
出于对防火的考虑,紫禁城在建造的过程中,銮驾、红本、实录等库(明代称“古今通集库”)时,均是采用了硬山式黄琉璃瓦顶,四周围厚重的砖砌墙身,两山安有琉璃搏风,前后采用封护檐的做法,是木制构建完全被包容其中,乾清宫、坤宁宫东西两庑,相对应的设置了两道防火墙,南北长11.6米,厚约7.7米,一旦两宫发生火灾,便能够起到阻隔火势向两庑及后宫蔓延的作用。
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