董仲舒简介(在七年级历史书上董仲舒向汉武帝提出了什么建议)
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2023-11-05
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1. 董仲舒简介,在七年级历史书上董仲舒向汉武帝提出了什么建议?
汉武帝元光元年(前134年),汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了"天人感应"、"大一统"学说和"罢黜百家,表彰六经"的主张。
董仲舒认为,"道之大原出于天",自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。
董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治,为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。
2. 关于董仲舒创立的两汉经学?
,以董仲舒和刘歆为代表的经学家,将“阴阳五行”等民间宗教观念引入儒家学说中,建立了“天人感应”的儒学新模式,确立了皇帝不可撼动的“天子”地位。以董仲舒为代表的今文经学派侧重阴阳,将阴阳看成自然和社会发展的根本规律,用来为皇权制度下的等级名分进行辩护。以刘歆为代表的古文经学派则侧重五行,他将战国时期阴阳家邹衍的“五行相克”理论进行改造,变成了“五行相生”的五德终始说,为汉朝取代秦朝披上了“奉天承运”的合理外衣。
正是因为这种改造,儒学得到了汉代帝王的青睐,汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒学正式成为官学,汉代上下经学研究也开始兴盛。
3. 董仲舒提出了哪些思想主张?
董仲舒核心主张:“罢黜百家,独尊儒术”;影响:有利于加强中央集权;使儒家思想成为统治者推崇的正统思想,成为传统文化的主流思想.但它限制了思想自由。
4. 汉代哲学家董仲舒提出的学说?
董仲舒提出的是罢黜百家,独掌儒术。体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性,是一种与时俱进的新思想。
它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
5. 董仲舒举贤良对策全文?
《举贤良对策》是董仲舒提出的政治主张,公元前134年,汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
董仲舒认为,“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治,为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。
6. 董仲舒君权神授神是谁?
董仲舒君权神授神是指天。他认为有天意、天志的存在。
7. 董仲舒算不算儒学大师?
董仲舒是当之无愧的儒学大师,他所鼓吹的天人感应的世界观对于汉代的学术和政治都产生了巨大的影响。
董仲舒的代表作便是《春秋繁露》,这本书是融合了儒家道家法家阴阳家为一体的大成之作。
在这部著作里,董仲舒把天体运行,四季交替,人体生理,政府组织架构等等交织成为一个庞大,复杂而和谐的整体。在这个体系里,牵一发而动全身,阴阳和五行相对相克相生,保持着微妙的统一和动态的平衡。在这个神奇的体系内,大环境的变化可以严重影响小环境的平衡;反过来,一个微小的局部的变动,也可以反映大系统的失衡。
董仲舒尽其所能描绘了一个和谐自洽的世界!而董仲舒的宇宙观严重影响了汉朝的学术和政治,这种周期观点,万物都有源头的观念影响了中国人的宇宙观,时间观,对于中医,历法,史观都体现出了这个特点。甚至汉代的皇帝,针对天命更新的理论,也做出了具体的调整,希望自己的皇权能够顺应宇宙天地的所谓天命,能够长久的维持下去。比如汉武帝到了晚年就非常频繁的改换年号,希望自己的执政能保持“新”的姿态,王莽篡位,立国号为“新”,大量制造所谓祥瑞,证明自己是天选之子。后来刘玄起兵反王莽,也把年号叫做“更始”,也就是从心开始的意思。
尽管现代人对于董仲舒罢黜百家独尊儒术的主张颇有怨言,但是不可否认的是,在整合先秦百家思想,形成统一认识的道路上,董仲舒无疑是做了最多的工作。
而董仲舒之所以敢于罢黜百家独尊儒术,可能是因为,他认为自己的学说,已经把其他所有各家的精华一网打尽,融为一炉吧。董仲舒天人合一,天人感应的思想,让知识分子拥有了为天地立命,为万世开太平的自信和价值观,拥有了解释世界,批评帝王执政的勇气,这对于儒生这个阶层来讲,无疑是最为荣耀的历史阶段。
相比后代被王权服务的犬儒时代,彼时的书生,该是多么的意气风发!
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1. 董仲舒简介,在七年级历史书上董仲舒向汉武帝提出了什么建议?
汉武帝元光元年(前134年),汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了"天人感应"、"大一统"学说和"罢黜百家,表彰六经"的主张。
董仲舒认为,"道之大原出于天",自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。
董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治,为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。
2. 关于董仲舒创立的两汉经学?
,以董仲舒和刘歆为代表的经学家,将“阴阳五行”等民间宗教观念引入儒家学说中,建立了“天人感应”的儒学新模式,确立了皇帝不可撼动的“天子”地位。以董仲舒为代表的今文经学派侧重阴阳,将阴阳看成自然和社会发展的根本规律,用来为皇权制度下的等级名分进行辩护。以刘歆为代表的古文经学派则侧重五行,他将战国时期阴阳家邹衍的“五行相克”理论进行改造,变成了“五行相生”的五德终始说,为汉朝取代秦朝披上了“奉天承运”的合理外衣。
正是因为这种改造,儒学得到了汉代帝王的青睐,汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒学正式成为官学,汉代上下经学研究也开始兴盛。
3. 董仲舒提出了哪些思想主张?
董仲舒核心主张:“罢黜百家,独尊儒术”;影响:有利于加强中央集权;使儒家思想成为统治者推崇的正统思想,成为传统文化的主流思想.但它限制了思想自由。
4. 汉代哲学家董仲舒提出的学说?
董仲舒提出的是罢黜百家,独掌儒术。体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性,是一种与时俱进的新思想。
它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
5. 董仲舒举贤良对策全文?
《举贤良对策》是董仲舒提出的政治主张,公元前134年,汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
董仲舒认为,“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治,为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。
6. 董仲舒君权神授神是谁?
董仲舒君权神授神是指天。他认为有天意、天志的存在。
7. 董仲舒算不算儒学大师?
董仲舒是当之无愧的儒学大师,他所鼓吹的天人感应的世界观对于汉代的学术和政治都产生了巨大的影响。
董仲舒的代表作便是《春秋繁露》,这本书是融合了儒家道家法家阴阳家为一体的大成之作。
在这部著作里,董仲舒把天体运行,四季交替,人体生理,政府组织架构等等交织成为一个庞大,复杂而和谐的整体。在这个体系里,牵一发而动全身,阴阳和五行相对相克相生,保持着微妙的统一和动态的平衡。在这个神奇的体系内,大环境的变化可以严重影响小环境的平衡;反过来,一个微小的局部的变动,也可以反映大系统的失衡。
董仲舒尽其所能描绘了一个和谐自洽的世界!而董仲舒的宇宙观严重影响了汉朝的学术和政治,这种周期观点,万物都有源头的观念影响了中国人的宇宙观,时间观,对于中医,历法,史观都体现出了这个特点。甚至汉代的皇帝,针对天命更新的理论,也做出了具体的调整,希望自己的皇权能够顺应宇宙天地的所谓天命,能够长久的维持下去。比如汉武帝到了晚年就非常频繁的改换年号,希望自己的执政能保持“新”的姿态,王莽篡位,立国号为“新”,大量制造所谓祥瑞,证明自己是天选之子。后来刘玄起兵反王莽,也把年号叫做“更始”,也就是从心开始的意思。
尽管现代人对于董仲舒罢黜百家独尊儒术的主张颇有怨言,但是不可否认的是,在整合先秦百家思想,形成统一认识的道路上,董仲舒无疑是做了最多的工作。
而董仲舒之所以敢于罢黜百家独尊儒术,可能是因为,他认为自己的学说,已经把其他所有各家的精华一网打尽,融为一炉吧。董仲舒天人合一,天人感应的思想,让知识分子拥有了为天地立命,为万世开太平的自信和价值观,拥有了解释世界,批评帝王执政的勇气,这对于儒生这个阶层来讲,无疑是最为荣耀的历史阶段。
相比后代被王权服务的犬儒时代,彼时的书生,该是多么的意气风发!
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